李海阳

“道”和“德”这两个概念在儒家的思想体系之中具有十分重要的地位，在《论语》之中“道”和“德”都各有其特定的内涵，但有时“道”和“德”在特定的语句之中表达的含义又有所接近，换句话来说,这两者在儒家思想体系之中所表达的含义是有交融之处的。那么“道”和“德”到底有什么样的内在联系呢？这个问题的研究有利于我们对以下两个问题的解答。“道”和“德”相对于彼此所表达的特定内涵到底是什么，两者为何表达的含义有相近的地方?另外，对于这些问题的理清有利于对“道”和“德”这两个概念的更深层次地把握，同时更有利于更好地体会儒家精神，在儒家思想之中提取有益的资源[1]。

一、“道”“德”在儒家思想体系中的地位

1.“道”

“道”在儒家思想体系中并未被提升到本体论的层次。“道”的含义是十分丰富的，在《论语》中：“道不行，乘桴浮于海。”这里的“道”指的是一种公共的稳定社会秩序，也就是儒家的伦理纲常。《论语·公冶长》：“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”这里的“天道”是作为一个词而说的，是一种超越性的内容。“天道”是君子挺立于天地之中的依凭，是君子安立性命的依仗。《论语》：“君子务本，本立而道生。”这里的务本，本是仁之本，是孝悌。本立而道生，“道”是仁道，是一个君子行为处事之原则。这三方面的内容与宋明理学中天道与性命相贯通的“理”相合，其实这正说明了“道”其实是自上而下一以贯之的。其是贯穿天人之际，落实到君子自身的人格修养的。……