刘 力 铭

(香港浸会大学 文学院，香港999077)

程苏东在《失控的文本与失语的文学批评——以〈史记〉及其研究史为例》一文中提到了“失控的文本”这一概念，即《史记》存在一些由文本编纂而成的衍生型文本，司马迁通过各种形式的“钞撮”，实现了对原有材料的“重写”，而在这一过程中，因其文本嫁接处、补缀处或截取处难免疏漏，所以在不同程度上留下了一些“失控的文本”，体现出编钞者试图构建有序文本的过程及其所遭遇的困境。[1]166《史记·孔子世家》的史料来源颇为总杂，符合衍生型文本的特点。钱穆曾言：“余读《史记·孔子世家》最芜杂无条理。其他若《年表》，若鲁、卫、陈、蔡诸《世家》，凡及孔子，几于无事不牴牾，无语不舛违。诚如崔氏之讥，所谓自为说而自改之者。”[2]47这既揭示了《孔子世家》文本编纂的复杂性，也启示读者探寻司马迁钞撮背后的编纂意图。

三家注对《孔子世家》文本的编纂提出过一些质疑。注者多引异文，为同一事件的记载提供了不同材料，其背后反映了注者对异文选择作出的价值判断，而这一价值判断又与注者对原文作者意图的理解密切相关。因此，笔者拟从三家注入手，检视司马迁在钞撮《孔子世家》时存在的疏漏，探讨三家注对这些疏漏表现的价值判断，并借此回溯文本本身所体现的作者叙事意图。

逐条检视过三家注后，笔者认为值得探讨的有三条注释，并将这三条简称为“孔子要绖”条、“匡人围孔子”条、“归与之叹”条。

一、从“孔子要绖”条的正文与异文对比看司马迁的叙事意图

孔子被司马迁评价为“至圣”，其道德形象在后代流传中渐趋完美，但在一些先秦史料中，孔子多以普通人形象出现，具有与常人一般的情感、欲望，在面对道德冲突时也有实际的考量。……