陈 思

东汉摩崖石刻《石门颂》现藏于陕西省的汉中市博物馆，存文六百余字，是一个颂体石刻档案，篇幅保存完整、字迹清晰。作为原生态的汉颂，《石门颂》主题鲜明、结构规范，辞采典雅、意蕴深沉，反映了汉代颂体文学的鲜明特征，探析其时代主题、行文结构、词语组合、文章音韵，对研究历代文体、文风的演变颇有价值。

一、颂美贤者之主题

《石门颂》的碑额为“故司隶校尉犍为杨君颂”[1]，直接标明了文体为“颂”。颂体的主要目的是颂美，《石门颂》主题鲜明，旨在记述和颂扬修建汉中交通总枢纽褒斜道之人。

颂体是两汉时常用于颂美的文体，《文心雕龙·颂赞》言：“四始之至，颂居其极。颂者，容也，所以美盛德而述形容也。”[2]95颂为“诗之至者”，是《诗经》中《风》《大雅》《小雅》《颂》四类之一，其历史相当悠久，最初是专用于宗庙祭祀上告祖宗神明的雅正之音，尤为纯正、美善，如《商颂》《鲁颂》，并不用于日常歌咏。经过后世逐渐发展变化，颂可用于颂人功德、颂物之美，例如，《橘颂》《赵充国颂》《广成颂》等，虽不再限于神明祭祀，但始终未改变的是其文体“褒德显容”的颂美功能。所以说，颂主要是颂美德，是具有纪念性质的一种应用文体。王充《论衡·卷二十·须颂第六十》中认为颂体的特点是“古之帝王建鸿德者，须鸿笔之臣褒颂纪载，鸿德乃彰，万世乃闻”[3]。

《石门颂》是汉代颂体发展的典型产物，其主题为东汉时期汉中太守王升歌颂前代司隶校尉杨孟文奏请帝王复通石门的功德，文末直接点明主旨“春秋记异，今而纪功。……