徐 浩

明末在中国思想史上有着极为特殊的地位，涌现了颜元、唐甄、顾炎武、黄宗羲、王夫之等一批重要的思想家。与之前的思想家相比，明末知识分子群体的思想既有继承与发扬的一面，也有变革与创新的一面，特别是顾炎武、黄宗羲、王夫之三人，在多个领域推动了中国思想的发展[1]。从明末知识分子群体思想转变的内涵来看，不少思想已经具备了现代思想的内涵，特别是对君主专制的批判及超越前人的民本思想，在当时有极为重要的意义，对当前同样有着深刻的启发作用。

一、明末知识分子群体思想转变的表现

(一)对君权的猛烈批判

君主是专制主义中央集权制度的最高统治者，更有“天子”的称谓。汉武帝以来，历朝历代思想家的政治学说均以巩固君权为中心，而明末知识分子群体则猛烈批判了君权，不仅削弱了君主的神圣性，更对民众意识的觉醒起到了非常重要的作用。唐甄在《潜书》中一针见血地指出：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也。”明代中期以来，君主集权发展到了历史的顶峰。作为历史学家的顾炎武，在梳理了秦汉以来历史后，认为君主权力的无限扩张是社会治理混乱的重要因素，因为“而万几之广，固非一人之所能操也”；黄宗羲则在提出“天下”本位的基础上，主张设置宰相来分散君权、扩大地方治理权限、提高士阶层在议政中的作用；王夫之主张以“公天下”来取代“家天下”，“不以一人疑天下，不以天下私一人”。从晚明知识分子群体对君权的批判可以看出，封建专制主义已经受到了开明士大夫的质疑，尽管他们未能提出更为有效的政治体制，但对君权的批判无疑是封建时期的强音，具有唤醒民智的作用。……