董 霞

一、传统的隐喻理论溯源

(一)基于传统修辞学的“替代论”和“比较论”

将隐喻作为一种修辞手法进行系统性研究的一个公认的起点是亚里士多德，也可以说，隐喻最早是作为一种语言的修辞手法而为人熟知。在《诗学》中，亚里士多德提出：“隐喻字是把属于别的事物的字，借来做隐喻，或借‘属’(genus)作‘种’(species)，或借‘种’作‘属’，或借‘种’作‘种’，或借用类比字。”[1]这四种隐喻类型，即替换、以属代种、以种代种、类推，都是以词语为中心，强调词语的修饰，作为对语言风格的加工和美化。

亚里士多德的替代论衍生出一种基于两个事物相似性的比较，通过比较事物间的相似性构建语义联系，从而建立隐喻关系的理论，后世一般称为“比较论”。

(二)基于隐喻观念的“互动论”

1936年，英国哲学家I.A.理查兹为了消除语言中的误差，在《修辞哲学》一书中对隐喻和意义进行了深入研究。他认为，亚里士多德仅仅把隐喻当作一种修辞手段的观点是片面的，因为隐喻在语言中无处不在。“当我们使用隐喻时，有两种关于不同事物的思想在共同起作用，并且这两种思想是由一个单独的语词或短语所支撑的，隐喻的意义就是两种思想相互作用的结果。”[2]“互动论”认为，隐喻不仅能够发现事物之间已存在的、孤立的相似性，还可以通过互动创造相似性，使隐喻研究挣脱了传统修辞学的桎梏，为隐喻理论的发展提供了一种全新的视角。

(三)基于信息技术理论的传导隐喻

在前人关于信息科学与人类交际理论的研究基础上，雷迪提出了传导隐喻的理论。……