任 伟 李雪静 李 垚

“内圣外王”思想是中华优秀传统文化基因的重要组成部分，在新时代基于人的发展角度对“内圣外王”思想进行解读，分析其思想的由来、在各个时期的发展转化，不仅有助于当代大学生人才的培养，助力大学生实现人生价值，而且能够为国家富强、民族振兴、人民幸福的实现增添持续发展的动力。

一、“内圣外王”思想的提出与本义阐述

(一)“内圣外王”思想的提出

“内圣外王”一词最早见于《庄子·天下》篇。《庄子·天下》记载：“判天地之美，析万物之理，察古人之全。寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉，以自为方。”[1]1069该文并没有正面界定“内圣外王”的内涵，而是通过对墨家、道家、法家等不同流派的学术思想成就进行评述，重点论述了他们对“内圣外王之道”不同的理解认识，在此基础上提出了“内圣外王”，进而表达出对完备认识“天地之美”“万物之理”“古人之全”的倡导，以及对后世学者不能见到“内圣外王”之道作用的发挥而产生的惋惜之情，对于辩证看待当代学术研究的分化与整合具有现实指导意义。

(二)“内圣外王”思想的本义

“内圣外王”本义指当政者注重自身的德性，进而以其德性之“圣”推而广之，为社会所接受，从而实现“王”天下的目的。庄子提出要“以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人；以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，薰然慈仁，谓之君子”[1]1066，此为“内圣”之学；又强调“以法为分，以名为表，以参为验，以稽为决，其数一二三四是也，百官以此相齿；……