李淑芹

一、唐代以前西施形象的定型

西施故事在民间的流传很多，中国早期文献也有相关记载。先秦西汉时提及西施的文献大致有18种[1]，其中只能看到西施的原始形象是一个单纯的美的符号。东汉以后，从袁康的《越绝书》和赵晔的《吴越春秋》中可以知道西施是美丽的鬻薪之女，因美人计与吴越兴亡有了联系，但未知西施的结局。魏晋南北朝时，西施从鬻薪之女变成“浣纱之女”，且被神化。不过，西施的结局同样不明朗[2]。可以说，唐代以前的西施从一个美的符号开始，成为施展美人计的越女，又演变成具有神力的仙女，形象发生了很大变化。但西施的美女形象基本定型，她用美人计亡吴兴越的故事也开始流传，且愈演愈烈，到了唐代诗人的眼中就是一番新的景象了。纵观《全唐诗》，可以发现吟咏西施的诗歌颇多，几乎贯穿了整个唐代。但不同时期的诗人对西施的吟咏侧重点不尽相同，西施形象因而显得多样化。

二、唐诗中西施形象的演变

(一)初唐定型浣纱女

初唐时期吟咏西施的诗歌不多，大概只有一篇宋之问的《浣纱篇赠陆上人》。从题目来看，这首诗歌是一篇酬赠之作。诗人杂糅历史传闻，勾勒西施从苎萝山走进越国后宫，被献给吴王，以及宠冠后宫的一生事迹。其间不断强调西施的美色，“霸句践”“倾夫差”“夺人目”“鸟惊”“鱼畏”，这些描述明显比前人的历史笔记来得生动形象。诗人还用大量的笔墨铺写西施宠冠后宫时的骄奢，暗示美人计的成功。……