李昕泽

女佣这一群体在中国具有悠久的历史，同时关于女佣的称呼也有很多，如女工、保姆、娘姨、女仆、阿妈等。这些称呼虽有不同，但都具有共同的特征，学者将这一群体定义为“受雇为人从事家务劳动的女性”[1]。保姆，是以金钱关系为枢纽的家庭参与者，不仅停留于以劳动换取金钱的作用，更是一个复杂集合的见证人。保姆是人际关系、家庭关系、时代变迁的当事人。鲁迅笔下对许多女佣的描写，正是凭借这种复杂的媒介完成与时代、自身的交流。当前对于鲁迅笔下女用形象的研究仅停留在个别篇目的研究，缺少宏观系统地把握与深入细致地分析。本文以《祝福》《阿长与<山海经>》《阿金》这三篇具有代表性的文本为研究对象，探寻鲁迅笔下的女佣形象的嬗变轨迹，分析三位具有代表性女佣形象背后的不同意蕴，挖掘形象背后鲁迅对于自身与国民的反思与审视。以此尝试分类把握鲁迅笔下女佣形象的概况。

一、百态群像的呈现

祥林嫂、阿长与阿金都是鲁迅笔下的女佣，三者生活的年代不同，做工性质各异，每位身上都具有鲜明的个人特质与时代烙印。鲁迅对她们的形象塑造也分别采用了不同的艺术形式，可分为凄惨悲苦的祥林嫂、宽厚可笑的阿长与市侩聒噪的阿金这三类女佣。

(一)祥林嫂：凄惨悲苦

身为寡妇的祥林嫂是乡村涌入小镇的短期工，她是一位安分耐劳、勤快朴实的乡村妇女。祥林嫂生活于辛亥革命落潮后，以祥林嫂的行迹变迁展示了其反抗无果最后惨死的悲苦一生。……