薛娅娜

一、《孟子字义疏证》中的“理”与《庄子》寓言引述

(一)《孟子字义疏证》中“理”的概念

在《孟子字义疏证》(以下简称为《疏证》)中，戴震对“理”重新做了诠释，本文简要分为三点：①在物之理，即“气化流行”之理，是“道”之别名。是指理的客观性，该思想来源于《易经》之“一阴一阳之谓道”，是“道犹行也；气化流行，生生不息”[1]21。②认识之理，即人的“血气心知”而得的理，是开宗明义的“理者，察之而几微必区以别之名也，是故谓之分理；在物之质，曰肌理，曰腠理，曰文理；得其分则有条而不紊，谓之条理[1]1。”人之心知的作用是能够“察之”“别之”，强调人之主观发挥知的作用的心之观照之理。③批判之理，即戴震认为的宋儒的“不出于邪而出于正，犹往往有意见之偏，未能得理”[1]8的意见之“理”，指出宋儒杂糅老庄释氏之理，与原始儒家的思想相违背。认识之理发挥的“情”与“知”的作用对象就是客观之理，而批判之理是从天之理回归到人的认识之理，对宋明理学家思想进行批判。

(二)《庄子》中的“真宰”与“天理”

在《疏证》中，老庄释氏的思想在许多地方同时出现，其中引《庄子》中的寓言最多，直接引用的共有4处，皆在“理”字条目中。另有引《道德经》，亦是用来解释所引的《庄子》寓言的意涵。

在《疏证》中戴震并没有严格地区分老庄思想，而是将二者皆作为道家思想的代表。

《疏证》中引老庄最多的是在“理”和“性”这两个条目中。譬如，在《疏证·上》的“理”篇条目中引《庄子·内篇》中《养生主》的“庖丁解牛”寓言：

庖丁为文惠君解牛，自言：“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！……