陈 林

（1.中国政法大学 政治与公共管理学院，北京 100088；2.中共通辽市委党校，内蒙古 通辽 028000）

人类历史是一部战争史，纵观中国历史，自夏朝起至清末止，大小战役共达3 786次之多①。战争作为政治的最高形式，其影响是异常之大的，“战争有能力创造一个全新的政治世界，战争制造了新问题，也开启了培育新政策的政治窗口”[1]。无论战争的性质是“正义之战”抑或“非正义之战”，在绝大多数人眼中，战争都意味着“死亡”“饥荒”“恐怖”等。因此人类虽不希望发生战争，但是从现实角度却又不得不肯定战争的必要性和迫切性，“天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵？兵之设久矣，所以威不轨而昭文德也。圣人以兴，乱人以废。废兴、存亡、昏明之术，皆兵之由也”[2]982-983。正是在这种极为矛盾的心理主导下，思想家们开始思考如何通过一套策略停止战争或赢得战争。

先秦时期人们重视战争，“祀与戎”被视为“国之大事”[2]737，孙子更是将其上升为“死生之地、存亡之道”，以至于“不可不察”[3]1-2。先秦诸子身处剧烈的历史变革时代，面对王道式微、诸侯力征，加之戎狄等外族入侵与骚扰，诸子异说蜂起，百家各以崇尚论道议政为要务。孔子生当晚周衰乱之世，作为儒家学派创始人，学者们对其学说的研究主要集中在政治学、哲学、伦理学、教育学等领域，从军政关系理论视角进行探索的文献相对较少。事实上，面对天下大乱、礼崩乐坏、诸侯割据、百家争鸣的春秋巨变，孔子也在思考如何应对战争。关于孔子的战争观，历来存在较大的争议。……