吴兰

（广西民族大学，广西南宁 530006）

傩是一种精神逐鬼、祈福免灾的文化现象。它的由来可说是天长日久，而它的存在则可说是至今未衰[1]。毛南族傩文化是指以傩神信仰为核心，以各种祭祀活动为外显，包括傩舞、傩乐、傩戏等祈福免灾的形式，以傩面具、傩法器、傩画沟通人与神，蕴含傩观念的一个文化体系。毛南族傩文化尤以“肥套”等傩祭仪式为典型，“肥套”仪式承载着诸多傩文化要素。毛南族“肥套”兴盛于明朝中叶，逐渐传承发展成为毛南族男性一生中最重要的崇敬天地万物的傩祭仪式。毛南族傩文化发展至今，突破了局部性、地域性的传播，增加了很多毛南人喜闻乐见的传播内容，传播方式也多元化。但这些却未能改变如今毛南族傩文化面临的传承困境与危机，毛南族傩文化的传承与保护现已成为社会和学术界关注的问题。

该文将从传播主体论的视角研究毛南族傩文化的保护与传承。传播主体也可称为传播者，是传播行为的引发者，其运用特定的手段向传播对象发出信息，进而对传播对象产生一定影响。在传播活动中，传播主体是最为活跃的角色，在很大程度上决定着传播内容的取舍，传播速度的快慢，传播效果的强弱。大众传播学很重视传播者这一传播要素，对其研究也很全面且深入。但在民族文化传播中，传播主体研究如“一般认知意义下的‘己’和‘自’‘彼’和他‘人’（或‘他者’）”[2]，相较之下则显得薄弱。而把民族文化传播主体置身于文化传播的动态序列中进行观照，分析其构成要素、内涵和关系，阐明民族文化传播主体的核心内容——“自我”与“他者”的地位、使命和责任，能确保民族文化的保护和传承的有效性和长远性。……