孔祥安，杨富荣

（孔子研究院 学术研究部，山东 济宁 273100）

孔子是儒家学派的创始人，也是中华文化的集大成者。面对春秋晚期“天下无道”的社会现实，他极力倡导“为政以德”，主张用伦理道德的方式解决“礼坏乐崩”的现实人际和社会政治问题[1]，并且高呼：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《论语·为政》）这不仅明确指出了道德与政治的关系，而且直接道出了儒家政治思想的总纲领。鉴于儒家政治思想突出强调道德在政治治理中的价值和作用，学界一般称之为“政治伦理思想”或“道德的政治”[2]。

孔子提倡“为政以德”的“德政”或“德治”思想，经后世儒家不断诠释，逐渐发展为一套比较系统的理论体系，自汉代以来就主导着中国古代的政治和社会生活。对于儒家这一政治哲学思想，笔者拟从3个层面予以探讨与论述，以期从整体上把握其内在逻辑，并就教于方家。

一、哲学基础与王道政治、进取精神、社会理想

孔子对春秋时期“君不君、臣不臣、父不父、子不子”的无道社会充满忧虑，他以悲天悯人的情怀以及“朝闻道，夕死可矣”的担当精神，探索其理想的道德政治，并对未来政治、社会进行了总体构想与设计，目的是使社会恢复礼乐秩序，使社会进入生生不息的良性运转之中。一言以蔽之，孔子立足“天人合一”的政治哲学基础，明确阐释了修齐治平的王道政治、生生不息的进取精神及天下大同的社会理想。

（一）天人合一的哲学基础

孔子“祖述尧舜，宪章文武”（《中庸》），通过对中国上古社会治理经验的系统总结与现实社会治理实践的深刻思考，提出了“为政以德”的政治思想。……