桑东辉

（1.黑龙江大学 哲学学院/国学院，黑龙江 哈尔滨 150080；2.哈尔滨市社会科学院，黑龙江 哈尔滨 150010）

颜钧（1504—1596）是明代著名的思想家，泰州学派的重要传人，其继承发扬了王艮的乐学思想，并将泰州学派的思想与民间教化紧密结合起来，通过会讲、撰文和诗歌等多种形式，极大地宣扬了阳明心学，发展了泰州学派。作为传统的儒者，颜钧非常重视儒家的忠孝思想，大力宣扬忠孝思想，并将忠孝思想厚植于泰州学派的思想土壤中。

一、心性论：颜钧忠孝思想的理论基础

作为泰州学派的儒家学者，颜钧继承发扬了阳明心学特别是王汝止的“心是乐，乐是学”的乐学心性论，开显出忠孝乃人心性之衍发的义理，并将心性论作为其忠孝思想的理论基础。

如泰州学派的先驱王氏一样，颜钧也极其服膺阳明心学，高扬心的本体论价值。他从剖析“心”字的结构入手，来阐发圣人的微言大义，指出：“先圣制‘心’字，以一阳自下，而湾向上，包涵三点，为三阳，将开泰以帝天地人物之父母也。是父母心，本能自湾，而竖立湾中，为佐以佩圭，为‘惟’者也。”[1]14颜钧从文字的结构入手，将心字的弯勾结构与三个点进行了心性道德哲学的阐析，认为古人造字已经将天地阴阳、父母之恩考虑在内。因此，人之忠孝道德也一样本于心性哲学。

在颜钧的著述中，心是出现频率颇高的概念。他赋予心以崇高的地位，所谓“窃谓天地之所贵者，人也；人之所贵者，心也。人为天地之心，心为人身之主”[1]1。也就是说，人为天地间之最尊贵者，而人最可宝贵的则是心。……