郑文宝

（南京工程学院 人文与社会科学学院，江苏 南京 211167）

泰州学派是一个特殊性的存在，这从著名学人的著述中可管窥一斑：黄宗羲的“明儒学案”对其进行了浓墨重彩的介绍，并给予了“前不见有古人，后不见有来者”[1]703的评价；冯友兰的“中国哲学史”却以极轻的笔墨一带而过，而且不置可否。这其中一定有着客观缘由，但无论如何都必须承认泰州学派以“平民、异端、禅学”的学术特色标显了自己的与众不同。泰州学派不但在伦理“思想”上以“平民、异端、禅学”独树一帜，在伦理“生活”中更是积极地投身于乡村伦理实践，在化风成俗、乡约濡化等乡村治理的各个方面都进行了积极探索，树立了传统道德文化的践行典范，为中国传统伦理生活史涂抹了浓重的一笔。

一、泰州学派布衣儒化的学理缘起

有别于西方圣贤的理性思辨，儒家伦理一直以生活智慧、日常思考为核心，并不是一个单一的思辨学说，但是历史上儒家学说一度很难真正进入大众的世俗生活，却是个不争的事实。精英定位以及教育文本化致使宋前的儒家学说多停留在贵族和知识分子层面，及宋虽然有平民贵族崛起，但是理学超经验性质的知识化体系，又将儒学推送至极端律己主义和理想主义的楼阁中，儒学虽一直致力于生活指导却从未真正地与基层社会良好结合。直到明代，儒学才真正意义上地融入到百姓的世俗生活之中，而泰州学派无论在理论上还是在实践上，都明显体现了儒学的这种道德文化取向。……