赵全宜 向春花

关键词：非遗;温州蓝夹缬;纺织品;创意应用

中图分类号：TS190.5 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）21-0-03

1 温州蓝夹缬的历史背景

温州蓝夹缬是一种历史悠久的传统手工艺，具有极高的经济价值与文化价值，是四大染缬之一（四缬：夹缬、蜡缬、绞缬、灰缬），始于秦汉时期，盛行于唐宋时期。近年来，独在浙江省温州区域才能观赏到曾经家喻户晓的篮夹缬艺术。随着科技与经济的高速发展，人们对非物质文化遗产传承与发展的关注度提高。2011年，温州篮夹缬被列入国家级非物质文化遗产名录，从属于民间美术种类，是中华民族优秀民间美术的艺术表现形式之一，具有极高的艺术价值与丰富的文化内涵，值得现代人学习与借鉴。

温州篮夹缬在过去主要被运用在人们的日常生活用品中，与人们的生活起居关系非常密切，例如，其图案纹样常常被运用在女子出嫁的婚嫁被面中。温州篮夹缬不仅展现了温州地区独具特色的民风民俗、文化背景，还展现了手工艺人的人文情怀及其高超的手工技艺，展现了劳动人民的生活愿景和创新能力，蕴含了大量民间生活的智慧与美学。温州篮夹缬手工制作流程主要有织物制备、花板雕刻、制靛染色和印染漂洗，制作工艺十分讲究，其制作过程的核心在于花板雕刻、漂染和染色，三道工艺相辅相成，却又各守其位。经过人工印染后，温州篮夹缬的布料复色相间，构图八正八倒，整体和谐统一，纹样活泼可爱，造型结构奇巧，题材包罗万象，图案韵味十足，大多被运用在女子陪嫁的嫁妆——婚嫁被面上和服饰配饰上。随后，温州蓝夹缬技艺逐渐失传，其成品由复色夹缬转变为单色夹缬。如今，随着人们生活方式的不断变化，温州蓝夹缬在现代化潮流中的发展受到了巨大的冲击与考验。例如，温州篮夹缬具有产品缺乏市场、专业手工艺人断层和无法满足现代人的审美需求等问题。因此，深入探究温州篮夹缬在纺织品设计中的应用策略，使二者完美巧妙地融合在一起，让篮夹缬文化在现代社会重新焕发生机与活力。传承温州蓝夹缬的人文情怀，既能提高温州篮夹缬的实际应用价值，又能为非物质文化遗产增添文化底蕴。传统文化如何与现代设计相结合是设计师当前面对的重要问题。

2 温州蓝夹缬的艺术文化

2.1 温州蓝夹缬的染料文化

关于篮夹缬最早的文献资料记载于秦汉，其传世实物最早出现在隋唐时期，且在盛唐时期被皇家作为赠品送给各国使者。荀子曾说：“青，取之于蓝而青于蓝。”“青”者，“青色”也;蓝，指制取靛蓝的蓝草，靛蓝是专门用来印染“青色”的，可染出来的效果却远远超过原来的蓝草，这说明加工后的染料颜色要比蓝草本身的颜色更深[1]。印染蓝夹缬使用的是天然的植物染料——靛蓝，通称蓝靛，它是一种深蓝色染料，这种蓝草用来染布颜色可以经久不退，且还有养生保健的功效。靛蓝的根部则是家喻户晓的板蓝根，可入药治疾病，如板蓝根颗粒可清热解毒、预防感冒和凉血利咽。

靛蓝适宜生长在冬温夏凉、土壤肥沃的地区，而浙江省温州市的地理环境极其适合靛蓝的生长，这也为篮夹缬在此生根发芽奠定了良好的物质基础。靛蓝虽漫山遍野都可自然生长，但篮夹缬的染料加工工艺错综复杂，其制作工序和染色过程也十分讲究，所以染色材料的挑选需要考虑时间、地点与人物，且在制作植物染料的煮染过程中，整个房间会被靛蓝的馨香所萦绕，这美好的氛围总是令人心生向往[2]。过去曾有人急于求成，只求数量、不顾质量地使用化学染料——硫化蓝染色，结果不仅导致生产出的蓝夹缬面料粗糙，还导致制作蓝夹缬的工具“雕花木版”的使用寿命大大缩减。更可怕的是，因为这次影响较坏的质量事件，人们在购买温州篮夹缬产品时持一种观望不前的怀疑态度。总之，应用靛蓝染制的篮夹缬格外经久耐用，甚至能够代代传承。如此的文化传承凝聚着几千年来民间手工艺人的聪明才智，也为温州篮夹缬美好的远景蓝图奠定了物质基础。

2.2 温州蓝夹缬的图案文化

20世纪50年代左右，温州篮夹缬的图案主要被运用在婚用被面之中，雕花木板上的图案文化也象征着人们对美好生活的向往和期许之情。温州蓝夹缬被面的图案题材主要分为人物题材、动物题材、植物题材与戏曲题材，其中具有代表性的蓝夹缬被面是百子被和戏曲被[3]。

百子被是人物题材的典型代表，一般由16个图案构成，每个图案印有6～8个外形如出一辙、动作千姿百态的儿童，因为有近百个童子图案在被面上，所以它被人们称为百子被。百子被图案有著为新婚夫妇祈求早生贵子、多子多福和子孙满堂的美好寓意[3]。

戏曲被是蓝夹缬被面中使用最多的纹样题材，取材多来自人们日常生活中喜欢听、乐意看的才子佳人和神话传说。因为时代的局限性，人们的教育水平较低，所以在这个历史阶段流行的戏曲多数符合人民群众的音乐审美。所以，此时流传的戏曲不仅反映了戏曲自身的艺术价值，而且也体现了那时人们的道德与伦理特征。戏曲人物的图案因雕花木版的刻版局限性，面部表情刻画不清，甚至有时候也会出现空脸人物，所以有时候只能通过人物的服饰和装备来识别身份与地位。后来，传统手工艺人为了跟上时代潮流的发展，将雕花木版上传统人物的头部与面部造型挖去，重新在雕花木版上雕刻现代人物的头部与面部图案，传统的身子与现代的头部造型结合是温州篮夹缬面对时代的改变而做出的创意变迁。温州蓝夹缬的图案随着时代的流传而不断丰富和发展，不仅为研究温州篮夹缬提供了不可估量的价值，也为设计师提供了多种多样可借鉴的灵感源泉[3]。

2.3 温州蓝夹缬的用色文化

温州篮夹缬配色简约，每件作品之间的色彩差异小，用色主要为蓝白色，虚实结合，蓝底图案所占比例相对较大，白花图案所占比例相对较小。用色虽给人一种返璞归真之感，但它的整体展示效果却给受众带来一场视觉盛宴。其颜色是由天然植物印染经过加工制作而成的靛蓝色，这种靛蓝色的色彩三要素（色相、明度与纯度）都相对较高。白花图案主要用作提高蓝底图案轮廓的对比度，面料为土白布，要求面料平整、质地紧凑、色质白皙。温州篮夹缬的用色文化呈现出了雅而不俗、和谐统一的视觉效果，也体现了民间手工艺人淳朴归真的性格特征。

3 温州蓝夹缬在纺织品设计中的创意应用策略

3.1 文化内涵方面的创意运用

一种文化的诞生需要成百上千年的储备沉淀，但它的消失却可以在一瞬之间。温州篮夹缬是温州人民的劳动智慧结晶，它具有浙南地区的地域文化特征，也影响着纺织品的发展。中国是世界闻名的历史文化古国，其纺织品的构思设想更应当具有清晰的地域特征和文化内涵，这也有助于保护温州地区的特色文化传承与发展。温州蓝夹缬艺术中蕴含大量的优秀传统文化，它的百子被、戏曲被和龙凤被上的纹样图案等都展现出传统文化的艺术内涵和艺术价值，且都记录了各个朝代的文化特点。虽然当今温州篮夹缬对人们的吸引力大不如前，但是它的文化内涵价值依然值得今天其他文化借鉴。温州篮夹缬的传统文化既具有出色的艺术魅力和文化内涵，也为我国优秀传统文化的传承与发展提供了非同小可的参考价值。

3.2 色彩搭配方面的创意运用

温州蓝夹缬的色彩配置一般多以蓝色为主，纺织品色彩单一，缺乏创新，原因在于其制作工艺烦琐讲究，同时历经数千年的发展，它一直采用靛蓝为染料。温州蓝夹缬的纹样底色多以蓝白色为主，所以在色彩搭配方面为了呈现更多的色彩变化，可以对面料底色进行改变，在生产时使用不同的布料和色彩能够使纺织品推陈出新。一是通过同色系和邻近色系的深浅搭配运用来增强层次感;二是通过对比色系和互补色系的浓淡搭配运用来增强时尚感;三是通过现代生物科学技术生产出具有新型草木染属性的绿色环保染料，再生产出满足消费者色彩审美需求的篮夹缬产品。综上所述，相信温州篮夹缬经历了多渠道发展后，它的文化价值与社会影响也会不断提升。

3.3 材质工艺方面的创意运用

从古至今，触摸不同的材质工艺会给人不同的触感，所以每一种材质工艺的选择都独具匠心，且不搭边的材质组合也会碰撞出独特的艺术魅力。随着现代科技的快速发展，材质工艺也越来越多元化，人们对美好生活的追求也有了更高的标准。温州蓝夹缬产品大多以纯棉土布为原料进行制作生产销售，纯棉土布虽然吸湿性强、面料弹性好、保暖性强，但它易变形、易褶皱和易粘毛，所以在市场上其产品面料的利用率不断降低，也就导致篮夹缬产品在市场上有走向消亡的可能性。因此，在材质工艺方面上可以尝试运用不同种类的无有害物质的自然面料，如有机棉、竹纤维、大豆蛋白纤维、原木天丝等多种面料。因为温州篮夹缬印染工艺对手工艺传承人的依赖性较大，其染料的提取成本费用较高，故无法批量化、标准化和机械化生产，所以在材质工艺方面也可以通过科学技术将植物染料和天然助剂结合使用来发展温州篮夹缬，从而设计出能展现中国传统文化魅力的温州篮夹缬创意产品。

3.4 图案造型方面的创意运用

温州篮夹缬的图案造型有着独特的艺术风格特点，它的图案题材主要有六种：花鸟鱼虫、民歌民谣、民间戏曲、历史传说、戏剧人物和民众生活，其中大多数图案元素形态简单、形态朴素，具有深沉浓厚的民族特色，所以在图案造型方面，可以丰富纺织品题材，以实现传统与现代的完美契合设计。例如，设计师可以对图案纹样进行大胆创新，融合五十六个民族的传统文化元素，如篆刻印章、剪纸工艺、木版年画和几何图形等，设计出丰富多样的温州篮夹缬创意纹样。同时，设计师也可以通过问卷调查形式了解民众喜爱的篮夹缬图案，从问卷调查列岀的图案题材中，优选岀较受欢迎的温州篮夹缬图案与纺织品相结合，进行创意设计[4]。

3.5 品类风格方面的创意运用

阅读大量篮夹缬文献资料可以发现，目前温州蓝夹缬的手工艺传承人大多是花甲老人，他们的创作风格多受传统教育和自我阅历的影响，其产品的风格种类少、样式古板和创意不足。例如，其设计的纺织品不符合时代潮流的发展，与年轻人的审美大相径庭，所以在品类风格的创意上，可以把温州蓝夹缬应用在多种表现形式上，多种载体穿插变换，也就避免了温州篮夹缬的单调乏味。具体载体可为国潮镜子、国风服饰、环保包、养生坐垫、治愈抱枕、减压拖鞋、盲盒玩具、旅行箱包和婚嫁配饰等。总之，把传统温州篮夹缬工艺运用到现代风格的纺织品设计上，从而展示全新的现代印染设计风格，为当代温州蓝夹缬加入新的艺术表现形式，传承中国优秀文化[5]。

4 结语

温州蓝夹缬是一种优秀的传统手工技艺，更是中华民族优秀文化艺术遗产的重要组成部分，它具有很大的发展空间。如今，温州篮夹缬由于制作工艺烦琐、市场萎靡和传承人角色转变等问题，其传承与发展出现了危机。作为非物质文化遗产，它承载着地域文化与艺术特色，是民间审美特征的具象表现，也体现了人民群众对美好生活的向往，所以传承与发展温州篮夹缬传统文化的重要性不言而喻。因此，在现代科技不断发展的时代背景下，提出温州篮夹缬在纺织品设计中的创意应用，可以使纺织品具有崭新化和多元化的艺术特征。此外，随着政府对非遗的关注力度与投入力度不断加大，温州篮夹缬的传承与发展将迎来更好的机遇。但是非遗的发展归根到底还是要提升自身的核心创新能力，总之，年轻一代必须发挥敢于探索的長征精神，为传统文化注入新鲜血液，促进传统文化的再发展，让更多人能够了解并喜欢温州篮夹缬。

参考文献：

[1] 朱蕾.夹缬图案研究[D].苏州：苏州大学，2010.

[2] 刘诗雨.关于温州蓝夹缬纹样的研究及其在家用纺织品设计中的应用[J].美术教育研究，2021（9）：114-115.

[3] 陈丽霞.浅谈中国蓝夹缬的发展史[J].戏剧之家，2020（3）：122-123.

[4] 孙悦.传统蓝夹缬在箱包设计中的应用研究[D].北京：北京服装学院，2019.

[5] 史巧玲.论传统手工艺传承人在当下的角色转变：以温州蓝夹缬技艺的传承为例[D].温州：温州大学，2017.

作者简介：赵全宜（1980—），女，辽宁抚顺人，博士在读，副教授，研究方向：品牌设计、民间艺术设计。

向春花（1996—），女，湖北恩施人，硕士在读，系本文通讯作者，研究方向：视觉传达设计。