王 芹

木鱼歌，作为粤方言说唱类非物质文化遗产，将俗文学文本故事转化为说唱类曲艺形式。据研究考证，木鱼歌的文化渊源可追溯至唐代汉族说唱文学“俗讲”和宋元时期弹词，至明朝末期木鱼歌作为说唱类的俗文学初步形成，受佛教宝卷传唱的影响，由区域俗文学以雅唱和俗唱的形式广为传播。

作为俗文学的东莞木鱼歌有三大特色：首先，内容题材丰富。木鱼歌的内容大都是历史故事和民间故事，佛教文化和儒家思想文化基因隐含其中，起到明朝版的“文化思政”教化意义和社会治理作用。其次，人物形象大都是以莞人为形象来创作，而且带有悲情性和孝义忠烈的特点，关注本土化的现实价值。再次，市民文化风尚流行，附带强烈的反封建反礼教的俗文化书写范式，也带有歌颂爱情纯真美好的思想。

笔者将以明朝时期作为历史考察时段，以大史观的视角，深耕挖掘明朝时期东莞木鱼歌传播的影响因素，即社会经济环境、粤方言环境、民俗环境、文化积淀，力求考证木鱼歌传播史纵向时间轴维度下明朝时期木鱼歌传播的内在和外在影响因素，并重现明朝时期木鱼歌传播景观。

一、明朝时期东莞木鱼歌传播之社会经济环境因素

(一)开放的经济生态与对外交流环境

明朝广东地区商品经济日渐繁荣，商贸往来频繁，很多文人墨客和商人官吏喜爱并在情感层面认同作为俗文学的木鱼歌，一些促进中外商业贸易交流的经济政策也助力于木鱼歌的海外传播。……