孟亚莉 肖云上

第三共和国前期推行的世俗化举措在法国历史中占有非常重要的地位。世俗化从学校领域开启，拓展到议会、婚姻、墓地等各个层面，严重动摇了天主教的社会根基，为最终实现国家层面的政教分离奠定了坚实基础。道德世俗化是学校世俗化的重中之重，甚至被时任教育部长费里视为教育改革之全部内容。法国学者已对世俗道德的理论基础、世俗道德与道德秩序的区别及其对共和制的巩固作用进行了广泛探讨。①Marie-Claude Blais，La Solidarité.Histoire d′une idée.Paris：Gallimard，2007；Jean Baubérot，La Morale laïque contre l′Ordre moral.Paris：Seuil，1997；Yves Déloye，Ecole et citoyenneté.L′individualisme républicain de Jules FerryàVichy：controverses.Paris：Presses de la Fondation nationale des sciences politiques，1994；Laurence Loeffel，La Question du fondement de lamorale laïque sous la IIIe République（1870-1914）.Paris：Presses universitaires de France，2000.上述研究为我们深化对该问题的认识起到重要作用。我国学界尚未出现针对这一时期法国道德世俗化的专门研究。基于此，本文拟聚焦新教这一倡导道德世俗化的重要力量，在梳理19世纪法国新教的分化和自由新教运动的基础上，分析自由新教如何推动了小学的道德世俗化。

一、新教福音派和自由派的对峙

19世纪上半叶，欧洲浪漫主义思潮强调情感在人类精神中的主导地位。在其影响下，1810年代至1840年代掀起宗教革命，使宗教摆脱启蒙时期的理性主义，回归主流文化，法语区新教将之称为信仰复兴运动。法国新教因此逐渐被分化成两大阵营：一方是福音派或正统派，另一方是自由派，自1850年代末期从后者中又分化出极端自由派。自由新教开辟的宗教世俗化道路对第三共和国前期的道德世俗化产生了深远影响。

福音派是信仰复兴运动的继承者，宣称放弃18世纪的理性主义，在某种意义上宣扬原教旨主义，提倡回归基督教和宗教改革的根本，回归加尔文学说。……