摘 要：在六朝小说中，狐拥有了能幻化人形的能力，因而拥有了各类形象。到了唐代，随着狐故事的繁荣，在原先六朝狐形象的基础上，唐代狐形象又有了新的改变。唐代狐形象转变的背后，反映了当时的社会风貌与唐人创作观念的改变。

关键词：狐形象 狐妖 新变

一、唐代狐形象对六朝的继承

（一）征兆之狐

自汉以来，谶纬之学，充斥天下，狐被神秘化，成为能够预示吉凶的存在。六朝志怪小说对此有所继承，《谈薮·北齐后主》中将狐妖作祟视作是南安王叛乱的预兆。至唐，狐依然被视作是一种能够预示祸福的动物，只是唐代狐故事所关注的不再是朝代更迭、天下兴亡的大事，而是官员仕途的升迁。如《宣室志》中的《李林甫》记载，李林甫家中出现了一只玄狐，同一年，李林甫便被抄家。又如《宣室志》中的《李揆》记载，有一只白狐出现在庭院中，客人说此乃“祥符”。果然，第二天，李揆就被提拔为礼部侍郎。

（二）作祟之狐

魏晋南北朝，战争频繁，民生困苦，六朝人普遍遵循“事出反常必有妖”的心理，将各种灾祸归咎于精怪作祟。作为当时一种典型的精怪形象，狐精自然也有许多作祟的故事流传于世。

在六朝志怪小说中，有些狐精虽无害人之意，却会潜入人们家宅中作乱。如《搜神记·倪彦思家魅》中的狐精在倪彦思家中胡作非为，倪彦思穷尽各种办法也无法将之驱逐，直到三年之后，狐精自行离去。

在唐代的志怪小说中，狐精也经常潜入人们家宅中恶作剧。如在《广异记·严谏》中，严谏去参加堂叔的丧礼，却见堂叔家的人全都脱下丧服。……