摘 要： 林纾的翻译思想总体是进步的，其译书是为了表达其爱国思想，激发民众斗志，传播西方先进的改革思想及文学观点。其译作经久不衰的主要原因是其扎实的文学功底，加上其诙谐风趣的语言，使译作源于原著而优于原著，其归化译法便于译文读者理解，因而拥有大量的读者。

关键词： 林纾 翻译思想 原因探讨

随便翻开一本中国翻译史，都会看到林纾的名字。 林纾自己不懂外文，却在近三十年的时间内，翻译了一百八十余种小说，所译字数达一千两百万，这在我国翻译史上甚至世界翻译史上都是少见的。 钱钟书在《林纾的翻译》中说：“偶尔翻开一本林译小说，出于意外，它居然还有些吸引力，我不但把它看完并且接二连三， 重温了大部分的林译， 发现许多都值得重读，尽管漏译误译触处皆是。 ”[1]林纾，一个不通外文的人，却能译出如此多的作品，且其作品能够经久不衰，原因何在？ 为了探讨这个问题，笔者查阅了相关资料及林纾的24篇译序与跋，这些资料虽不能完全说明问题，但从中多少可以受到一些启发。

1.林纾的翻译思想

林纾的翻译思想在他的译序与跋中清楚的展现出来。他的每一篇译著都附有译序或者跋，表明他翻译的初衷，从中，读者可以看出他主要的翻译思想。

（1）译书救国的思想。他在《〈剑底鸳鸯〉序》中说：“今日之中国，衰耗之中国也。 恨余无学，不能著书，以勉我国人，则但有多译西产英雄之外传，俾吾种亦去其倦敝之习，追蹑于猛敌之后”他认为只有发展翻译事业才能开民智，才有可能抵制欧洲列强。

林纾是一位著名的爱国人士，青年时代便关心世界形势，认为中国要富强，必须学习西方。年轻时在福州街头拦马向钦差大臣左宗棠请愿，请求查办当初谎报军情、掩盖损失的军务官员，与高凤歧等三次上书御史台，强烈抗议德国强占土地。晚年他在《示儿书》中告诫其子：“汝能心心爱国，心心爱民，即属行孝于我。”他强烈的爱国之心凭借翻译西方作品，激发国人斗志来表达。

（2）传播西方新思想、改变国人的小说观。 他通过翻译西方文学，引进国外新的思想观念，力图改变国人对小说的陈腐观念，树立新的小说观。 他在《〈斐洲烟水愁城录〉序》中说：“综而言之，欧人志在维新，非新不学，既区区小说之微，亦必从新世界中着想，斥去陈旧不言。 若吾辈酸腐，嗜古如命，终身又安知有新理也？ ”他认为西方的小说也是新思想的表达，希望通过翻译西方作品，改变国人的陈腐观念，改变对小说文体的歧视。

（3）宣扬实业救国的思想。他认为救国应当靠实业，在《〈爱国二童子传〉达旨》中说：“比利时之国，何国耶？ 而尤介于数大国之间，至今人未尝视之如波兰、如印度者，赖实业足以支柱也。实业者，人人附身之能力。 国可亡，而实业之附身者不可亡。”[2]他翻译西方作品，也是在表达实业救国的思想。

（4）宣传新的婚姻观。由于受西方文化的影响，他在译序与跋中宣扬男女平等，婚姻自由，提倡女权。 他在《〈红礁画桨录〉二题》中赞扬文君、相如追求自由婚姻的精神，说“文君、相如”①之事，人振其才，几忘其丑”。 通过翻译西方文学，表达他对婚姻自由，男女平等新观念的赞誉。

2.林译作品经久不衰的原因探讨

（1）以译作表达自己的真情实感。 林纾前期的译作多为忧国忧民，感伤时世，激发国民斗志，直抒爱国之志的文章。他在《〈黑人吁天录〉序》中说：“余与魏君同译是书，非巧于叙悲以博阅者无端之眼泪，特为奴之势逼及吾种，不能不为大众一号。”在《〈伊索寓言〉识语》中控诉：“但以檀香山之事观之，华人之冤，黑无天日。”“公道不能伸，其哀甚于九幽之蜮。五同包犹梦梦焉！吾死不瞑目！”在《〈不如归〉序》中表达决心：“纾年已报国无日，故日为叫旦之鸡，冀吾同胞警醒。恒于小说序中其胸意，非敢妄肆嗷吠，尚祈鉴我血诚。 ”这些真情的表达，无疑使他的译作富有感染性，让读者受到情感的触动。

（2）译文诙谐风趣，来自原作而又超过原作，是翻译与创作的结晶。林纾深厚的古文功底使其对语言的加工得心应手，让译作来自原作而超出原作，给其译作增添了不少光彩。 在《滑稽外史》中林纾对时装店女店员领班那格的描写：“那格—始笑而终哭，哭声似带讴歌。曰：‘嗟呼！ 吾来十五年，楼中咸谓我如名花之鲜妍！’—歌时，顿其左足，曰：‘嗟夫天！十五年中未被人轻贱。竟有骚狐奔我前，辱我令我肝肠颤！’”而狄更斯原文的描写是：“那格女士先狂笑而后嘤然以泣，为状至辛楚動人。疾呼曰：‘十五年来，吾为此楼上下增光匪少。邀天之右。’—言及此，力顿其左足，复力顿其右足，顿且言曰：‘吾未尝一日遭辱。 胡意今日为此婢所卖！其用心诡鄙极矣！其行事实玷吾侪，知礼仪者无勿耻之。吾憎之贱之， 然而吾心伤矣！吾心滋伤矣！’”相比之下，林译虽然看起来没有后者忠实，但其采取押韵的表达方式，语言琅琅上口，表达得更加淋漓尽致，风趣幽默。

（3）译风诚实，不乱改动。他在《〈橡湖仙影〉序》说：“惟其伏线之微，故虽一小物，一小事，译者亦无敢弃之而删节之，防后来之笔旋绕到此，无复叫应。”在《〈拊掌录〉跋尾》中说：“此书原文至细切文雅 ，而不伤于琐碎 ，言之缕氯然 ，盛有文理，惜余不问峨，不能尽达其意，读者当谅吾力之不能逮也。”张经浩在他的《译论》中说：“尽管林纾不懂外语，他的好些译文与原文有异曲同工之妙。”郭沫若、茅盾等杰出作家、学者都高度称赞他的译作。

（4）其归化译法便于读者理解。其翻译方法主要为归化译法，归化译法主要考虑译入国语言习惯，是以读者为中心的译法。林纾采用流畅地道的汉语进行翻译，不拘泥于外文语言的模式，翻译出来的东西更具有中国特征，使译文读起来不那么晦涩难懂，适合中国读者阅读，因而拥有大批读者。

3.结语

笔者主要探讨了林纾的翻译思想及其译作经久不衰的原因。林纾的翻译思想总体是进步的，其译书是为了表达其爱国思想，激发民众斗志，传播西方先进的改革思想及文学观点。其译文文笔秀丽， 语言简捷生动，其译作出于原作而优于原作，成为翻译与创作的结晶。其归化译法便于译文读者理解，因而拥有大量的读者。其翻译方法与翻译观点有一定的研究价值，对后人产生的影响也是不可忽视的。其晚期作品大不如前，原因何在，一直困扰笔者，因所得资料有限，许多疑团不能一一查明，希望以后能得到充足的资料，进一步加以研究。

注释：①文君、相如：卓文君，司马相如。卓文君为大富商卓王孙女，司马相如以琴心挑之，文君夜奔相如，同归成都当垆卖酒，传为佳话。

参考文献：

[1]王克非 .翻译文化史论[M].上海：上海外语教育出版社，1997：84.

[2]林薇.林纾选集[M].成都：四川人民出版社，1988：175-243.

[3]张经浩.译论[M].长沙：湖南教育出版社，1996：3.

[4]马祖毅 .中国翻译简史[M].北京：中国对外翻译出版公司，1984：418-419，430-431.

作者简介：

陈素红（1967-），女，江苏连云港人，副教授，硕士，研究方向：二语习得，英语教学