孙雁北

（江苏职业技术联合学院 无锡机电分院，江苏 无锡 214028）

提到20世纪90年代的中国戏剧创作，过士行是一个绕不开的名字。他的“闲人三部曲”——《鸟人》《棋人》《鱼人》先后被著名话剧导演林兆华搬上北京人艺舞台，随后，在评论界与观众中引起了巨大的反响，一时间一票难求。评论虽毁誉参半，但在“形式大于内容”的中国当代先锋戏剧盛行之时，却为先锋戏剧加重了内容的含量。学者们曾从多个视角对它进行解读，但鲜有生命价值观角度的解读。“闲人三部曲”中的闲人表面上过着与花、鸟、虫、鱼为伴的闲散生活，但在闲散的背后却渗透着作者对人与生命的深刻思考。生命丰富层次的展现、生命观的多维理解、生命困境的言说、生命意义的追寻、生死的超越等等，都在过士行的戏剧作品中有着丰富的表达，其呈现出的独特生命审美形态至今仍值得我们去不断地挖掘与发现。

一、鱼人：主体间性中拓展生命的生态维度

“近代科学始祖”笛卡尔将世界划分为主客体两部分，人是主体，是自然界客体的统治者，大自然是客体，是主体人的研究对象、征服对象。这种主客两分的思维模式和价值观奠定了现代文明的基石，造就了自然科学的繁荣和成功，但也给自然生态带来极大的破坏[1]。自然生态（客体）被人（主体）破坏得千疮百孔，这种主客对立的价值观必须改变。学者王晓华说：“要克服现代性的悖论，生态主义就必须有自己的基本原则。在所有生命的主体性——权利都获得承认之后，人和人、人和自然、自然和自然的关系只能被如其所是地领受为主体间际关系，最适合他们的交往原则当然是主体间性原则（交互主体性原则）。……