李 慧

(山东师范大学 文学院，山东 济南，250014 )

“民族形式”论争是抗战以来文艺场域中发生的颇具规模的理论事件，开始自觉探索符合民族化、中国化逻辑的文学现代化发展模式。问题论争是中国共产党在历史变革条件下领导文艺实践、制定文艺理论策略的自觉探索与尝试，“但无论从讨论的直接起源来看，还是从讨论的主导方面来看，‘民族形式’的讨论主要是在‘左翼’文化界进行”(1)汪晖：《地方形式、方言土语与抗日战争时期“民族形式”的论争》，《现代中国思想的兴起》(第2部下卷)，北京：生活·读书·新知三联书店，2004年，第1498页。。文艺领域民族形式论争的直接起因是延安文艺实践脱离工农兵大众，不能满足民族动员的政治需求。但是，“民族形式”论争发生在政治文化上的民族主义转向以及建设的历史条件下，这一历史背景决定了“这里的‘民族形式’不仅早就超出了‘文学(的)形式’的一般内涵，而且也不是‘(政治的)内容’的附属品，毋宁说，正是民族形式本身在决定着文学如何具有‘中国气派’以及政治内容如何具有中国的合法性”(2)贺桂梅：《书写“中国气派”：当代文学与民族形式建构》，北京：北京大学出版社，2020年，第5页。。可以说，民族形式讨论是要探索关于我国文艺的民族性书写的问题，既涉及与内容相对应的文学形式，也关系到具有决定性意义的政治革命与民族国家建设内容的文学书写，而基于阶级——民族关系的政治、文化内容决定了“民族形式”论争需要承担起为政治共同体建设的合法性言说的责任。……