陈夫龙

(山东师范大学 文学院，山东 济南，250014 )

引言

武侠小说作为侠文化的载体，是一种通俗艺术，在其发展过程中，由于不少武侠小说作家把消遣娱乐作为艺术的唯一目的而相对忽视了作品思想深度的发掘和艺术品质的提升，因此，“在整个二十世纪，武侠小说一直受到文人作家和学者的排斥”(1)陈平原：《千古文人侠客梦——武侠小说类型研究》，北京：人民文学出版社，1992年，第65页。。尤其是在20世纪30年代，随着还珠楼主的长篇巨著《蜀山剑侠传》横空出世再度掀起武侠热，针对武侠小说和侠文化的各种批评的声音开始出现，并逐渐形成批评热潮。而此时正值文艺大众化运动的高潮阶段，左翼作家开展了三次文艺大众化讨论(2)对“文艺大众化”的理解，有广义和狭义之分。从广义上讲，作为百年中国文学重要的价值诉求，“文艺大众化”是贯穿于20世纪中国最重要的社会文化思潮之一，时至今日，对文艺的发展仍产生着重要影响。参见贾植芳、王同坤：《化大众与大众化：逆向的孪生主题》，《文艺理论研究》1997年第5期。从狭义上讲，作为一种文艺运动，“文艺大众化”可概括为“三个阶段，三次讨论”，时间分别是1930年、1932年和1934 年。参见文振庭编：《文艺大众化问题讨论资料》，上海：上海文艺出版社，1987年，第482页。，涉及知识分子作家应该写什么、怎么写、用什么语言写等具体问题，尤其是“对于大众文艺的形式体裁问题，大都同意利用旧形式并加以改造”(3)刘炎生：《中国现代文学论争史》，广州：广东人民出版社，1999 年，第330页。……