李泽华 林 燕 邵明华

鉴于此，本文首先探讨韩国民俗学中关于城市与农村的基本认知理念的转变(从二元论到一元论)，然后以京仁地区(8)京仁地区主要包含了首尔、京畿以及仁川等片区，是韩国城市民俗学界的主要研究地区。为例，从时间维度与空间范畴来窥探人们对过去和当下城市空间的认知状况。本文尝试使用三种研究方法，即以传统岁时风俗为对象的口述对比深描法、以职业为对象的重点归纳法、以城市传说为对象的互联网溯源法，试图为韩国城市民俗学的发展提供一定的参考借鉴。笔者认为，韩国当下的城市民俗学研究问题，或许就是我国未来民俗学发展可能会遇到的问题。目前已有学者提出，我国城市民俗学未来应该关注农民或牧民的习俗如何伴随着人口流动融入城市生活，城市习俗又是如何向周围辐射，在传统与现代的承接中产生了哪些新民俗，其过程与语境如何理解等等(9)邢莉、刘兴禄：《城市民俗的中国渊源与城市民俗学的兴起》，《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2018年第1期。，而这些问题的衍生皆是随着城市化率的提高而出现的。2019年我国的城镇化率已经突破60%(10)《国家统计局：2019年中国城镇化率突破60%户籍城镇化率44.38%》，http://www.ce.cn/xwzx/gnsz/gdxw/202002/28/t20200228_34360903.shtml，发表时间：2020年2月28日；浏览时间：2020年5月18日。，虽然与韩国的城市化率还有较大距离，但在城市化进程中出现的问题，以及民俗学研究应该如何应对，则有共性可循。因此，梳理韩国城市民俗学的发展脉络与动向，对我国城市民俗学的研究具有重要参考价值与借鉴意义，当无可疑。……