海力波

西亚文化与华夏文化的交流成为近年来学术研究的热点之一。除传统的历史文献与考古学研究外，民俗与民间文学研究也是探讨这一问题的重要视角。中古时期，以萨珊波斯、粟特为代表的西亚文化对华夏文化产生了重要的影响。“求如愿”与“迎紫姑”习俗最早见于六朝时期的文献记载，一向被认为是各自独立的华夏传统民俗活动，但从六朝荆楚新年祭仪这一特定情境考察，却可发现两者在六朝时期共同构成荆楚地方文化中地母女神的死亡-复活仪式，在形成过程中还受到以植物之神“塔穆兹”信仰为核心的西亚农业祭仪的影响。宋代以后，求如愿故事的“反抗-逃亡”主题因与儒家礼教不符而被逐渐淡忘；迎紫姑故事“怨而不哀”的主题符合儒家的女德要求而得以流传至今。“如愿”已逝、“紫姑”尚存，这成为中原文化、荆楚文化与西亚文化交融互动的历史见证。

一、如愿与紫姑：地母女神的化身

求如愿故事最早见于东晋干宝《搜神记》“青洪君婢”篇：

庐陵欧明，从贾客，道经彭泽湖。每以舟中所有，多少投湖中，云：“以为礼。”积数年。后复过，忽见湖中有大道，上多风尘。有数吏，乘车马来候明，云：“是青洪君使要。”须臾达，见有府舍，门下吏卒。明甚怖，吏曰：“无可怖。青洪君感君前后有礼，故要君。必有重遗君者。君勿取，独求如愿耳。”明既见青洪君，乃求如愿，使逐明去。如愿者，青洪君婢也。明将归，所愿辄得，数年，大富。(1)干宝原著，黄涤明译注：《搜神记全译》，贵州人民出版社，1991年，第117-118页。……