何永强，田云刚

(山西农业大学 马克思主义学院，山西 晋中 030600)

“人与自然生命共同体”理念是习近平生态文明思想的重要内容。该理念着眼于人与自然的统一性，科学阐释了人与自然的和谐共生关系，反映了马克思主义存在论的基本思想。但在“人与自然生命共同体”的解读上，存在着把人与自然分割为两个对立体，再从其对立中寻找某种和谐的解读思路。显然，这种思路忽视了人与自然在存在论层面本身就是一个统一的整体，把人与自然的共同体关系静止化、现成化。马克思主义存在论以“感性的活动”，即“实践”为定向，破除了近代主体性哲学中人的“意识内在性”与自然“外在对象性”的截然二分，从存在论哲学的高度将人与自然视为一个“存在整体”，为我们深入理解“人与自然生命共同体”理念的深刻哲学内涵和现实要求提供了理论基础。

一、“人与自然生命共同体”理念中人与自然的存在关系

从马克思主义存在论来看，既无法脱离人认识现实的自然界，也无法脱离自然界认识现实的人，人和自然的实在性必须在一个互为对象的整体中才能达成。马克思说：“人和自然的实在性，即人对人来说作为自然界的存在以及自然界对人来说作为人的存在。”[1]196人与自然从根本上来说处于一种“对象性的关系”中，即人是作为“自然界的存在”的人，自然界是作为“人的存在”的自然界，两者之间是对立统一的。具体而言，人与自然的对立是以“对象性的关系”为前提的对立，统一是“对象性的关系”中作为“生命共同体”的统一，是存在论层次上的统一，不是表面的耦合。……