赵 骥

(山东大学 文学院，山东 济南 250100)

南宋僧人晓莹晚年所作的《云卧纪谈》记载了北宋中后期至南宋初期禅宗的发展历史以及僧人与士人交游往来的种种事迹。晓莹之师宗杲是佛教发展史上颇为重要的人物，他在其师克勤所倡的“文字禅”基础上，别立注重参悟“无解之语”的“看话禅”，加之其与当时文人士大夫如吕本中、曾几等人交往颇为密切，因而在佛门与士人中都颇有影响力而被宋孝宗赐号“大慧”。晓莹因随侍其师而得以接触众多文人士大夫，且从宗杲处听闻诸多禅林故事、佛家公案，所以其《云卧纪谈》较为深刻地呈现出宋代僧人修行、生活状态与时代特征。如“池州梅山愚丘宗禅师”条中展现的宋代僧人与士人交往时的文化氛围与僧人心理状态：

池州梅山愚丘宗禅师，因练塘居士洪庆善持江东使节，夜宿山间，相与夜话。洪问以：“饭僧见于何经？其旨安在？”宗曰：“《四十二章经》有云：‘饭恶人百，不如饭一善人，乃至饭千亿三世诸佛，不如饭一无住、无作、无证之者，其无修证，则是正念独脱。’能饭斯人则功超诸佛，然前辈知此旨者多矣。”洪曰：“其为谁乎？”宗曰：“且以近说。如秦少游，滕州贬所自作挽章，有‘谁为饭黄缁’之句。东坡既闻秦讣，以书送银五两，嘱范元长为秦饭僧。及东坡北归至毗陵，以疾不起，太学生裒钱于东京慧林饭僧，苏黄门撰东坡墓志首载之。”洪曰：“嚫金有据乎？”宗曰：“公岂不见《毛诗·小雅·鹿鸣》，燕群臣嘉宾也。既饮食之，又实币帛筐篚以将其厚意。……