魏 榕

(北京大学 中国语言文学系，北京 100871)

清初塾师唐彪，字翼修，金华人。作《读书作文谱》十二卷，为习举业者传授读书作文之路径，是研究清人教学法的重要文本，对了解基层塾师与普通士子的读书作文实践具有独特意义。在卷十“评古文”的“欧文”一则中，唐彪称欧阳修文章“为古学津梁”“宜为后人取法不置”，引茅坤《庐陵文钞引》，称赞“得太史公之逸者，独欧阳子一人而已”[1]3545，标举欧文独得《史记》之遒逸风神。然而在《读书作文谱》“韩文”一则下，唐彪又引朱子“韩不用科段，直将说去，至终篇自然纯粹成体有结构；若欧曾却各有一个科段”“韩文高，欧文易学”[1]3544诸语。在与韩文比较中，使欧文的“易学”特色含有文章等第降格的意味。但在“评古文”的“总评”一则下，唐彪则重新强调欧苏文章的易于入手，称“初学者尤宜先读，以为造就之阶，则工夫易于入手矣”[1]3548。将其比为初学者的“造就之阶”，正是紧扣“易学”这一特点来极力推崇。唐彪在论及欧文时，着重强调其“遒逸”与“易学”两个特点，而“易学”这一特色又同时兼具褒贬不同的两种态度。

阅读《读书作文谱》，能够感受到唐彪的古文观念，包括其对唐宋古文家的等第判断、对古文优劣的评价标准，乃至其背后的各种思想资源，时常存在着种种缝隙、含混与矛盾之处。唐彪《读书作文谱》论唐宋古文的框架，延续了传统文章学以“家数”为依据的划分惯例。学者胡琦在《宋元理学家读书法与“唐宋八大家”的经典化》一文中指出，唐宋古文谱系以“大家”为中心的经典化发展历程，可以追溯至宋元理学家的读书法[2]。……