吕 箐 雯

(中国人民大学 哲学院，北京 100872)

《老子》一书自“问世”以来，就在被不断地解读。根据目前的出土资料，从较早的郭店楚简本《老子》(以下简称楚简本《老子》)、马王堆汉墓帛书本《老子》(以下简称帛书本《老子》)、北大汉简本《老子》(以下称汉简本《老子》)，到王弼注本、河上公注本等通行本，再到现代学者的各种注本，其体系可谓是恢宏浩大。在历史发展进程中，《老子》一书在传播的同时亦逐步被奉为经典，那么，在经典化的过程中，其原本的思想也会受到传播者的影响，发生损益。目前出土的诸本《老子》中，楚简本《老子》成书时间最早，但其篇幅较于今本亦最少(1)今本《老子》一般指王弼本，本文亦以王弼本为例论述，下文所列章节不再标明，皆指王弼本章节。；汉简本《老子》成书晚于帛书本《老子》，都不便于进行比较。通行本《老子》中，河上公注本含有更丰富的道教养生思想，哲学内涵较少，影响较之王弼注本较弱。因而，本文以帛书本与王弼注本为例，参照其他注本，旨在分析其不同，明晰其变化，深入分析这些变化所隐含的哲学义理，以及对当今时代的哲学启示。

一、否定语词消解意义的强化

否定语词是《老子》一书的重要特点，全书多次出现“无”“不”等表示否定性质的词汇，其后多连缀一个名词、动词或形容词，如“无名”“无欲”“无为”“不乱”“不仁”等。从帛书本到王弼注本，否定语词在表述以及所否定的对象与效果等方面都存在不同，通过分析这些不同，我们可以看出在《老子》经典化过程中，否定语词的消解意义得到了不断的强化。……