高 明

恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中曾说：“人与人之间的，特别是两性之间的感情关系，是自从有人类以来就存在的。”[1]因为人的存在，所以有情感的联系，因为情感的绵延与深沉，于是便留下了千千万万篇满载悲欢离合，忧喜得失的爱情作品。纵观中国古代文学发展的历史，丰富多彩的爱情以其独特的魅力和多样的形式，在文学史长河中大放异彩。以爱情为主题的诗词作品，除了传递出缱绻悱恻、意味深长的情感意蕴外，也通过某种特殊的修辞方式引人进入身临其境、如在眼前、感同身受般的情感体验，这种修辞方式是什么呢？它就是“示现”修辞格，其如宝石般镶嵌在作品中，由于广泛的运用使得作品闪耀着迷人的光芒，表现出一定的美感意趣。

作为一种修辞方法，人们对示现的认识最早源于唐代日本僧人遍照金刚所著《文镜秘府论·地卷》十七势中，其第十七势“句势”云：“心朝落句势者，心有所期是也。”[2]而金代王若虚在《滹南遗老集》中这样表述：“为文，有遥想而言之者，有追忆而言之者，各有所指，不可乱也。”[3]以上说明，人们可以凭借想象，将已经过去的事物，或者未来才能实现的事物，或者只是作者设想的事物通过文字表达出来。现代修辞学大师陈望道认为：“示现是指把实际上不见不闻的事物，说得如闻如见的一种辞格。所谓不见不闻，或者原本已过去，或者还在未来，或者不过是想象里的景象。而说者因为当时的意象极强，并不计较这等实际间隔，也许虽然计及仍然不愿受它拘束，于是实际上并非身经亲历，也就说得好象身经亲历一般。……