王 欣

(陕西青年职业学院 陕西西安 710068)

一、“佛系青年”之来源探究

高等教育的扩招，为寒门子弟实现社会流动提供更多的机遇，他们渴望借助高等教育来获得一技之长，实现社会的流动。但是现有研究的却对这个路径泼了冷水，阶层再生产使得他们想要实现流动并不是那么顺畅，在想象和现实的巨大碰撞下，青年学生群体往往更容易迷失自我，但他们并不像威利斯所谈到的积极抵抗，而是存在一种“消极抵抗”的情况。例如上课睡觉，对学业成绩表现的“无所谓”，他们中出现了一批“佛系青年”，“随便”“都可以” 成为他们的口头禅，他们在对外界事物保持一种淡然和宠辱不惊的态度的同时，也在思考着如何以更低的成本来面对新的环境。

人民日报曾发文强调，在“佛系生活”中不能随波逐流，应该注意掌握分寸、有所坚持，警惕青少年被佛系带上不思进取的道路[1]。学术界中则有部分学者将佛系解读为是对消费社会的一种消极反应，是在消费社会下的一种伪装和自我退却，这种退却是出现在社会物质丰富与精神空虚之间的一种矛盾[2]。也有学者认为佛系青年的出现是虚无主义价值观当代青年中盛行的表现，应当予以正确引导[3]。但是另一部分学者认为，佛系是互联网时代中“非精英”群体自我表达的一种方式，体现了社会发展过程中的包容与多元[4]。网络为“非精英”群体提供了一个展示平台，而佛系则充当了不同群体间的安全阀。

佛系文化之所以能在青年群体中扩散并得到认同，这与高等院校近些的快速扩招有着密切关系。……