颜廷燕

(山东外事职业大学，山东 济南 250031)

渔鼓是道家文化的产物。沿着道教的流传痕迹，渔鼓主要分布于湖北沔阳、安徽界首以及河南沈丘等地，所以有沔阳渔鼓、祁东渔鼓、沾化渔鼓、界首渔鼓之说。作为鲁西南的代表，“平阴渔鼓”是14世纪初全真教龙门派传教时所留下的历史痕迹[1]，至今已有700多年的历史。在经过动荡的近代社会变革后，在数字化发展的现当代社会里，平阴渔鼓无论是在传承者还是在曲目等方面，都面临着后继乏力、难以传承的尴尬境地，让热爱民间说唱艺术、关心民间戏曲文化的人士担忧。这实属一大难题，急需解决。

一、研究现状

从学术方面来看，在山东民间说唱音乐中，渔鼓音乐的研究较少，而关于平阴渔鼓的研究则更少。以“平阴族谱”为关键词，对中国知网数据库收录期刊、报纸文献及硕博士论文检索统计，截止2020年10月，论文数量仅有3篇。而在认真研读后发现，其中1篇文章中所描述的平阴渔鼓的数据和真正的平阴渔鼓有所出入。另外，辛力和安禄兴编著的《山东地方曲艺音乐》[2]、马汉臣的《民间庙会》[3]中虽然也涉及到平阴渔鼓的内容，但只是在其地方曲艺分类、庙会表演音乐种类上面顺笔一提，并没有多做论述。这足以说明，平阴渔鼓的传承艺术价值及传承研究还任重道远。下面对已有文献略作分析并查缺补漏，纠正信息。

(一)简析

从研究内容上来看，现有的研究大多集中于平阴渔鼓的历史沿革和艺术特点展示方面，对平阴渔鼓的价值体系，尤其是应用价值以及传承发展的措施很少涉及。……