刘成国

在宋代学术思想史上，刘敞《弟子记》与同时代理学家周惇颐《通书》、程颢兄弟《二程遗书》体裁相似，同列子部儒家类。相形之下，名声则远为不彰。其实，此书虽在思辨的深刻、体系的建构方面远不及周惇颐、程颢等人研精覃深，但它出自北宋中期一位非理学的著名儒者之手，比较全面而真实地反映了当时儒学复兴的状况，呈现出一个与理学言说颇不相同的学术思想图景，以及科举士大夫政治成熟期的意识形态。本文将重点考察此书呈现的刘敞与王安石学术思想之异同——他们同为北宋儒学复兴的关键人物、新学风的代表，却均非理学家。由此，摆脱南宋以后理学书写所主导的线性发展脉络，回归北宋中期学术思想史的现场，探讨当时士人共同关注的话题、学术建构、思想逻辑等，复原熙宁变法和理学兴起之前儒学的多元面相、其间的各种张力及发展趋向。

一、《弟子记》的作者、体例与语境

刘敞字原父（1019—1068），临江新喻人，北宋仁宗、英宗朝著名学者、文人。庆历六年（1046），进士第二名登第，授大理评事，通判蔡州。皇祐三年（1051）召试学士院，擢太子中允，直集贤院。至和元年（1954），迁右正言、知制诰。嘉祐五年（1060），以翰林侍读学士出知永兴军。英宗治平三年（1066），改集贤院学士，判南京御史台。神宗熙宁元年（1068），卒。《宋史》卷319、《东都事略》卷76有传。他学问渊博、著述等身，尤长于《春秋》之学，另有文集若干卷。

《弟子记》又名《公是弟子记》。公是，是刘敞卒后其门生弟子的私谥之号。〔1〕由此推断，《弟子记》成于刘敞生前，并未刊行，直至南宋后此书刊刻，方由刻者添入“公是”二字。……