魏志江

日本自遣唐使废止后，不再派遣官方朝贡使节到中国，中日官方外交几乎中断。①本研究承蒙浙江工商大学东亚研究院院长江静教授的帮助，特致谢忱！随着北宋的建立和五代十国的结束，北宋积极展开对日本的佛教文化外交，赋予日本入宋僧仅次于正式朝贡使节的待遇和地位，表明宋朝试图以佛教文化为纽带，在正式朝贡关系之外，将日本纳入以大宋为中心的东亚国际秩序。由于日本认同佛教文化，日僧奝然、寂照和成寻等或以日本天皇和贵族授意，或通过“密航”等形式前往中国，于佛教圣地五台山或天台山、阿育王山等地巡礼和求法。入宋僧的渡航来华使遣唐使废止后的中日民间外交得以维系，而日本官方朝廷则从以大宋为中心的东亚朝贡体系中脱离出来，从而实现其对华外交的转型，即不再将自己作为宋朝东亚朝贡体系的一员，开始体现出其东亚孤立主义外交的特征。入宋僧与中日关系的研究是中日关系史研究的重要领域，然而，学术界对入宋僧在中日关系史上地位和意义的探讨，无疑较为薄弱。而宋朝在构筑其东亚朝贡秩序的过程中，注重以中日佛教文化的共同认知和交流为纽带，不拘泥官方朝贡外交的形式，努力拓展与日本的民间外交关系，亦是学术界应该重视的研究课题。①学术界关于此课题的研究以日本学者居多，主要有〔日〕森克己：《增补日宋文化交流の諸問題》，东京：勉诚出版，2011年。关于日本外交与佛教之关系，主要有〔日〕上川通夫：《日本中世仏教史料論》，东京：校仓书房，2007年；……