王卧龙

一、“病态空间”的恶化

“黑泽明前期电影呈现了人类‘病态空间’的各种元素，核心意象是病、病人和医生。”香港浸会大学副教授卢伟力在其论文《病态空间与治病之道》中提出了“病态空间”的概念，抓住了黑泽明电影中典型的人物形象：医生和病人。但是笔者认为其病态空间的内核把握是值得商榷的。从构成戏剧要素的角度来看，空间更偏向于戏剧情境，而非戏剧人物，所以笔者认为“病”可以作为“病态空间”的一个要素，而“病人、医生”则更偏向于戏剧人物的概念。

“认识到‘乱世’和‘战争’这个客观环境在黑泽明电影中的重要地位，是理解黑泽明电影的关键。”乱世与战争可以说是“病态空间”的一大要素，而在战争中你死我亡的竞争关系压过了一切亲情、友情、道德伦理等日常关系，从而使人物关系变得易碎。在这种情境下，“病”的表现即信仰的坍塌。

（一）乱世再无英雄

“乱世出英雄”。在中国文化中，英雄是世俗意义上的，而古希腊神话中的“英雄”是神与人之子。黑泽明在其很多电影中，都有这种既有神性的指引又有人性局限的“英雄”形象。在《姿三四郎》中，神性战胜了人性，三四郎也成了武术宗师。在《七武士》中，武士为了农民而战，胜利的却并不是武士，而是农民。这也是济世者与大众的对立，是神性下无私付出与人性局限下自私怀疑的对立。神性和人性的二元交锋、对立与碰撞形成了黑泽明电影的思辨哲思之美。在《蜘蛛巢城》中，神性的光辉黯淡了，只剩下人性的恶被无限放大。……