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读原著及古典经书，与儒家始祖作直接沟通，以晓识“古义”。古学派以“复古”为旗帜，鄙弃宋儒，斥其为伪学，从而与崇信朱子的德川主流意识旨趣有别。(1)凡一个时代开场，必奉行一种主体思想，以配合有形的政治统治，对全社会实行有效的思想统合，以此利于执政的长治久安与社会的稳定发展。德川时代推崇朱熹思想，即朱子学为国家学说。古学派源自山鹿素行的“圣学”，此为日本“古学”的开山，以后古学分为两支： 其一为古义学派，以伊藤仁斋为代表。(2)这个时代又出现国学派，所持思想与朱子学及古学格格不入。开创者为契冲(1640—1701年)，经贺茂真渊(1697—1769年)继承发展，至本居宣长(1730—1801年)集大成。国学派以《古事记》、《日本书纪》及《万叶集》为经典，推崇神道与本土文化，对汉学持批判抵御态度。国学著名学者还有荷田春满、平田笃胤等。又有古文辞学派，也称萱园古学派，荻生徂徕(1666—1728年)为其领军。太宰春台为荻生徂徕弟子。徂徕逝后，学派分出文学派和经学派，太宰春台是经学派的首领。本文拟对太宰春台作思想分析，论其经学体系表现以下几方面特点： 一、对“古道”的推崇及对宋学的贬抑；二、注重实际的经济政治论；三、“唯上智与下愚不移”的教育观；四、与荻生徂徕的分与合。

一、 对“古道”的推崇及对宋学的贬抑

太宰春台(1680—1747年)，日本德川时代著名儒学者。萱园古学派的重要代表。太宰名纯，字德夫，人称弥右卫门。春台是号。又因邸宅紫芝園，别号紫芝。他写《经济录》，署名“本姓平手氏”，是因为追溯到他的祖先，本姓“平手”。……