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性恶论一向是荀子研究的一个重点，当然这有很大程度的原因是以孟子视域为主的儒学研究的原因。孟子唱性善，而荀子道性恶，这是两者之间最为明显的分歧或争端，且《荀子·性恶》本就是以孟子作为其设想中最主要的论敌。

从宋代理学明确孟子的儒学正统地位之后，就不断有学者试着以孟子视角的反面，即性恶作为出发点以整理《荀子》的理论架构，当代又出现了对《荀子》“性恶”的纯粹性恶、性有善有恶、性恶伪善、性朴等不同的解释方式。不过，这些对性恶的理解往往是在人性论视域下建立的。但事实上荀子的性恶一说不单止是一种人性理论，从其展开的论述来看，也同样反映了一种对于恶的认识。这一认识可以使得我们就此建立一套荀子式的恶的理论，从而对当下关于恶的理解有所贡献，而这也是本篇论文的主要目的。就此，本篇论文将先对荀子性恶表述作一解释梳理，随之借此以提出一套荀子式的恶的界定理论，并对其独特之处稍作说明。

一、 群居和一及荀子对恶的理解

在《荀子》书中，恶这一观念的重要性不仅在于它是人性所表现出的特质，从而成为了求诸善的个体致诚修身的原因；也同样在于它与荀子理想中的社群结构之间的密切关系。甚至，荀子直接从社群的角度解释恶，《荀子·性恶》云：“然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。……