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在其《纯粹理性批判》系列讲座中，阿多诺主要从消极方面来理解康德式哥白尼革命的思想成就，在康德那里一个现代信念根深蒂固地被确立下来： 形而上学的、宗教的根本预设，无论它们在实践生活当中多么重要，都不再能够享有理性论证的基础，“康德在作为认知对象的知识领域与作为信仰对象的形而上学范畴之间的截然对立的二元区分，对于今天的我们仍然是一个根本前提”(1)Theodor W. Adorno， Kant’s “Critique of Pure Reason”， Rodney Livingstone (trans.)， London： Polity Press， 2001， p.6.。在康德式不可知论或所谓“康德式谦逊”(2)Rae Langton， Kantian Humility： Our Ignorance of Things in Themselves， New York： Oxford University Press， 1998.中，阿多诺看到的是“对形而上学的理念、观念的资产阶级悬置”(3)Theodor W. Adorno， Kant’s “Critique of Pure Reason”， p.48.。康德哲学以其独特的方式把握到时代症候，表述出一种更为现代的形而上学-宗教观。阿多诺关于哥白尼革命思想蕴涵的阐述，不是一般性的学究性诠释，而是思想家的匠心独运。

一、 哥白尼革命与认知的节制

阿多诺以这样一句话作为《纯粹理性批判》专题系列讲座的开场白，“我假设大家对《纯粹理性批判》一无所知”，接着他又补充说，“这个假设既恰当又不太恰当”。一般智识阶层对第一批判多少都曾有所耳闻，不可能一无所知，问题在于，一旦某个深刻的思想广泛流传，甚至成为街头巷尾议论的对象，极可能会偏离原意，哥白尼革命亦不能幸免。按照一般的理解，康德通过发动一场“哥白尼革命”颠覆了传统认知模式，最终将认知基础从客体自身转向认知主体的思维结构，自康德之后世人才开始倾向于认为客观性是主观认知活动构建而成的。……