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虽然长期以来，中国文化被许多学者视为“耻文化”(或曰“耻感文化”)，但作为中国哲学传统中的道德/伦理观念，“耻”这一概念本身还没有得到最充分的研究。在《孟子的“义”之德》(“The Virtue of Righteousness in Mencius”)一文中，万百安(Bryan W. Van Norden)探讨了孟子对“义”之德的理解，并将其与“耻”的观念联系起来。(1)参见Bryan W. Van Norden， “The Virtue of Righteousness in Mencius，” in Kwong-loi Shun， David B. Wong(eds.)，Confucian Ethics， Cambridge： Cambridge University Press， 2004， p.153。不过，尽管他处理的是孟子所谈论的概念，但他对“耻”的讨论更多的是嵌入到一般的伦理和哲学层面，因此，万百安更多的是将“耻”作为一种一般意义上的伦理美德来谈，而非古典中国语境中的“耻”。在本文中，我想把“耻”的观念放置在古代中国的道德和政治结构中加以检视，并探讨其在中国语境中的特殊意义。我想说的是，在古代中国传统中，“耻”不仅是一个道德/伦理概念，也是一个政治的概念，与“政”的关键内容有关。它是连接道德与政治、德行与行动、个人与国家的连接点。对于士人来说，耻感是整个自我修养过程的一部分。孔子认为，耻感是做人的根本。换句话说，耻感是“士”之定义的一个组成部分。对于国家而言，按照《管子》中的说法，“耻”是国之四维之一。在本文中，通过对几部重要的中国早期思想典籍进行细读，我想说明“耻”在中国古代经典中是如何被建构为一个具有生产性的政治与道德/伦理概念。我讨论的主要文本有《论语》、《中庸》、《孟子》和《荀子》。在某种程度上，正是这些经典文本中关于“耻”的思想，构成了中国道德、伦理和哲学传统中对“耻”的普遍理解的基础。

一、 中西语境下的“耻”与Shame

如上所述，在中国早期思想文本中，“有耻”不仅被视为一种美德，而且还被作为一种“治”之手段，及“政”之关键要素。……