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冯契与当代“德性伦理学”(virtue ethics)(1)关于virtue ethics的译法，之前大陆学界多译作“德性伦理学”，近几年多译作“美德伦理学”，台湾学界多译作“德行伦理学”。本文采用“德性伦理学”的译法是基于以下考虑，一是因为古希腊词arête(virtue是其对应的拉丁词)的含义不限于伦理美德，一是冯契也十分强调“德性”的本体论意义。并无交集，然而，他的“智慧说”却实质性地展示出了诸多德性伦理学的内容与特征。从广义认识论之“理想人格如何培养”到“智慧说”之“人的自由与真善美”的全面发展，从“化理论为德性”到“德性自证”，从对中国传统儒、道、释的理想人格的批判性考察，到“平民化自由人格”的提出，在此诸多理论创获或哲理格言中，我们看到，“德性”或“人格”概念与冯契“智慧说”如影随形，构成其“智慧说”的重要内容。有鉴于此，本文尝试对冯契的“智慧说”与德性伦理学做一交互诠释、互相发明的工作，亦可为当代德性伦理学的复兴与发展提供中国智慧。本文将首先勾勒冯契“智慧说”与德性伦理学的基本结构及其相关性，然后集中讨论冯契“智慧说”体系中的德性论。

一、 “广义认识论”与“整个的人”

当冯契晚年时(上世纪九十年代)，西方当代德性伦理学复兴已渐成气候，晚年的他对此应该没有太多的信息，但是，其“智慧说”与德性伦理学却有着实质性交集和共同的关怀。为了说明这一点，我们有必要对德性伦理学与冯契的“智慧说”及其相关性略作说明。

我们先看德性伦理学。学界公认，牛……