（安徽大学哲学系 安徽 合肥 230039）

康德《纯粹理性批判》对知识进行了深入考察，进一步区分了知识的生成与开端问题[1]。因为知识的生成与开端牵涉的正是感性与知性两个层面的真正核心问题。康德指出：“尽管我们的一切知识都以经验开始，它们却并不因此都产生自经验。”[2](P26)无疑，这正是康德开启纯粹理性批判的真正的切入点。“知识以经验开始”表达的就是知识之开端的问题，它是对感性领域的首度肯定。“知识并不因此都产生自经验”却要进一步反思知识之为知识的本质问题，而这个问题却超出了单纯感性经验的领域，需要进行反思与研究。从这个层面来看，恰如海德格尔所言，“一定要复兴《纯粹理性批判》的解释，并且还要对问题做出更为清晰的规定”[3](P30)。因此，解释《纯粹理性批判》的工作不是要超出批判本身而作，恰恰是要回到批判本身的逻辑起点上去。这个起点就是要对知识之开端与生成要做出精确的厘清，从而实现知识之可靠性的奠基。

一、怀疑论诘难引起的可靠性危机与康德的回应

一直以来，知识问题就是一个十分棘手的问题。特别是近代以来，围绕知识的问题产生了大量的讨论。哲学家们为这个问题殚精竭虑，但仍然并没有更好地予以解答。以至于贝克莱不得不叹息：“我们多半是先扬起尘土来，才抱怨自己看不见。”[4](P4)因为在他看来，只要人们稍做观察，就会发现知识的对象不外乎三种观念：由实在印入感官的观念，心灵的各种情感和作用所产生的观念，以及在记忆和想象的帮助下形成的观念[4](P22)。……