曹 晖

《作为符号形式的透视》（PerspectiveasSymbolicForm，1925，以下简称《透视》）是艺术史和图像学理论大师潘诺夫斯基早期的重要著作之一，但正如这本书的英译者克里斯托弗·伍德（Christopher S.Wood）在“导言”中指出的：“潘诺夫斯基早期的理论发声既能引起共鸣，又难以捉摸。尤其是这篇关于透视的视域宏大的文章，在艺术史的专业领域之外享有很高的声誉。然而，这种声誉往往掩盖了潘诺夫斯基对自己的论证所做的更细致的调整，并遮蔽了其理论渊源。”〔1〕

潘诺夫斯基隶属于第二代德国实证主义史学批评家，“这些批评家普遍认同一种更全面的文化科学的观点，这种学术实践侧重于寻求理解而不仅仅是积累数据”〔2〕。对透视的理解，就体现了潘诺夫斯基的这种文化科学观，他从符号形式入手来探讨透视的秩序性、功能性和结构性，在研究的过程中，将透视置于历史、科学和哲学等领域，探讨它作为符号形式所体现出的空间观、世界观以及现代性的内涵，最终将关于透视的探讨落实到人与世界的关系里，从而深刻地阐释了透视的哲学本质。

一、《透视》中“符号形式”概念的理论来源

潘诺夫斯基的“透视”概念被“符号形式”（symbolic form）一词所限定，即表明了他的基本学术立场——“透视”是作为“符号形式”的等价物而出现的。那么这个“符号形式”如何解释呢？在《透视》这本页数不多的著作中，潘诺夫斯基对此阐释得并不十分清晰。但潘诺夫斯基承认，他的“符号形式”就是来源于卡西尔：“事实上，它（透视）甚至可以被描述为（将恩斯特·卡西尔的恰当术语扩展到艺术史）一种‘符号形式’，在这种‘符号形式’中，精神意义附着在一个具体的、物质的符号上，并内在地将其赋予这种符号。……