胡友峰

自20世纪80年代起，我国生态美学已走过了近40年的发展历程，在与西方环境美学保持会通的同时不断展示自身的理论特色，逐渐成为当前我国美学领域乃至世界美学领域一个极其重要的组成部分。2007年我国将“生态文明”列为基本国策，并提出建设“美丽中国”的战略构想，中国逐步向生态文明时代迈进。在这一背景下，我国生态美学在理论发展的同时也不断调整自身，积极适应生态文明建设的总体要求，将构建生态美学中国话语体系作为新的发展目标。为了更好地实现这一目标，为我国生态美学的理论构建提供理论依据，我们需要从生态世界观的角度切入生态美学的理论建构。

世界观是人对整体世界的看法，影响着人对世界中各种关系发展的认识，其系统化之后便形成了对应的哲学理论。在生态世界观兴起之前，笛卡尔哲学与牛顿力学支撑的实体性世界观主导着人们的思想。在本体论方面，实体性世界观以二元论为代表，主张精神—物质、人类—自然、灵魂—肉体的二元对立，并且肯定人类精神的决定作用。因此，实体性世界观并未从人与自然的紧密关系入手认识世界，而是过度抬高人类的地位，带有鲜明的人类中心主义倾向。在认识论方面，现代世界观从机械论视角出发，将世界视作一个巨大的机器，并在还原论基础上将其分割为各个零散孤立的部件进行认识，割裂了万物之间的动态联系，人与自然也因此分离。……