周连勇

(中山大学 传播与设计学院，广州 510006)

媒介技术的发展使得青年亚文化研究的理论范式历经着多次演进。从传统大众传媒时期青年亚文化研究的亚文化取向到新媒体时代下的后亚文化取向和“亚文化资本”概念，青年亚文化的研究显然受到新媒体技术变迁的冲击和影响。着眼于当下的媒介环境，青年亚文化在抵抗态度、诞生逻辑等层面呈现出新的样态特征，且“身份政治”的相关议题变得日益凸显，但此时的青年亚文化仍未逃脱被消费主义收编的宿命。

一、从亚文化到后亚文化：新媒体技术包裹下的青年亚文化理论演进

一般意义上看，亚文化研究迄今为止大致经历了三个主要发展阶段，即芝加哥学派时期( 1920—1960 年代) 、英国伯明翰学派时期( 1960—1970年代) 和后伯明翰时期( 1980年至今)。[1]与之相对应的青年亚文化研究观点，则分别是“越轨论”“抵抗-风格-收编论”和“区隔-部落-娱乐论”。在这一理论演进过程中，媒介环境的变化是驱动青年亚文化研究产生变革的重要力量。

(一)亚文化与后亚文化研究的理论之争

亚文化的研究始于20世纪二三十年代美国芝加哥学派的城市研究，且深受帕森斯的结构功能主义影响，其代表人物有罗伯特·帕克、斯莫尔、霍华德·贝克尔等。作为最早展开青年亚文化研究的学术流派，其关注流浪汉、舞女、吸毒者等特殊群体，注重把青年亚文化现象置于一定社会文化冲突情境中，在强调偏离人群形成的社会原因的同时，亦指出越轨行为是为了“解决社会问题”。……