郑 威

(广西大学 文学与文化研究中心、文学院，南宁 530004)

《行露》乃《诗经·召南》十四篇之一，全诗共三章十五句，兹录于下：

厌浥行露，岂不夙夜？谓行多露！

谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱？虽速我狱，室家不足！

谁谓鼠无牙，何以穿我墉？谁谓女无家，何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！

该诗的篇幅虽不长，但关于其诗旨的言说，历来多有差别。基于诗歌文本，在梳理辨析众说的同时，本文试图获取其诗旨的准确含义，并在《召南》十四篇的整体风貌的参照下，产生对此诗更为准确和深切的理解。

一、《行露》诗旨众说种种

关于《行露》主旨，迄今主要有八种观点。兹不避繁琐，罗列如次：

1.召伯听讼，表贞信之教。此说出自《小序》：“召伯听讼也。衰乱之俗微，贞信之教兴，强暴之男不能侵陵贞女也。”[1]郑玄据此衍申，将该诗的创作时间定在商末周初时。“衰乱之俗微，贞信之教兴者，此殷之末世，周之盛德，当文王与纣之时。”[2]这种说法影响甚巨，欧阳修《诗本义》，苏辙《苏氏诗集传》，李樗、黄櫄《毛诗李黄集解》，刘克《诗说》，姚舜牧《重订诗经疑问》，钱澄之《田间诗学》皆继其踵也。

3.美贞女之道心。此说出自杨简《慈湖诗传》：“此贞女不可干犯之正心即道心。”[9]

4.女子拒绝婚配之词。此说出自丰稷正音《鲁诗世学》：“野人强求昏不得而讼女氏，终拒之，赋《行露》。”[10]傅斯年《诗经讲义稿》在现代诗经学①的视域下，对诗旨提出别解，认为“疑是一女子矢志不嫁一男子之辞。”[11]这一说法被祝敏彻、程俊英、姚小鸥等学者所接受。……