丁晓东

（西北民族大学 马克思主义学院，甘肃 兰州 730030）

以往，关于黑水城出土的文献，已有了众多深入的研究，此处不再赘述。而对于西夏发愿文的研究，也有了丰硕的成果，但是对发愿文进行比较研究和对发愿者精神世界的研究，还有待进一步深入。本文以发愿文为切入点，试图通过对出土文献发愿文的梳理分析，探寻西夏上层统治者的精神世界。

现已出土文献中的西夏发愿文大多与佛事活动有关，段玉泉认为，发愿文格式要求有号（引言部分）、叹（对佛经的赞美之词）、因（发愿的原因）、德（所行功德）、愿（发愿部分）、颂（装饰部分）［1］。把西夏与佛教有关带有发愿性质的序、跋、题记等都看作是发愿文。发愿文不仅是研究西夏历史的重要资料，而且是了解西夏社会各阶层精神世界的直接材料。

一、西夏贵族发愿文的内容

关于发愿者的身份，已知的有西夏皇帝惠宗秉常、崇宗乾顺、仁宗仁孝、桓宗纯佑、神宗遵顼等五位帝王，西夏的太后梁氏、曹氏等；大臣有罔长信、贺宗寿、任得敬等；僧侣有德慧、令部慧茂、咩布慧明、讹布慧度等。但是，文献中也存在并未标明身份等级的发愿者。

俄藏инв.№8106号 课刻本，记述了一个叫“忠茂”的人，在其母亲“七七”忌日写下发愿文，“伏愿：当今皇帝万岁其来，君国父母千秋可见”，并印施《佛说父母恩重经》千卷。关于“忠茂”的身份，聂鸿音先生认为此发愿者是一名西夏官员［2］。通过对发愿者身份与发愿内容的比对，我们可以获得许多线索，如表1所示。……