林 媛

内容提要:本文以无锡地方报纸《锡报》《人报》《导报》以及《无锡年鉴》《无锡县政公报》等史料为基础,在社会变革的连贯线上探寻阿炳作为当家道士、街头艺人的生存状况,探寻时代变迁与社会变革作用于一个群体而产生的阶层位移。值得一提的是,笔者新近发现一篇《街头艺人阿炳》(《锡报》1947年4月11日)的报道是目前所知唯一一份阿炳生前的报刊史料,弥补了阿炳生前非回忆录类史料的不足。

1950年夏天那次意义非凡的录音使阿炳一直“活”在时间的延长线上,在过去的七十年里,阿炳及其音乐拥有如此广泛的传播,从小人书到大荧幕,从专业学者到普通大众,从耄耋老人到十二三岁的孩童,从中学音乐教科书到大学专业音乐史教材。①阿炳及《二泉映月》几乎无人不知、无人不晓。《阿炳曲集》是印刷数量最大的民乐谱集,《二泉映月》是中外音乐交流舞台上上演率极高的曲目。由于艺术家们惊人的改编热情,《二泉映月》拥有最为广泛的改编版本,“文革”后每几年就有一个《二泉映月》的改编版本出现,但是学界对于阿炳的认知并没有因其作品的广泛传播而变得更加深入,事实是有关阿炳的信息颇具争议。“跪着听”将他推向神坛,宿娼吸毒将其划入城市亚文化人群的行列,学界对于阿炳的认知犹如钟摆运动,在“美化”与“丑化”、“贫病交加”与“拥有庙产”、“倒头光”的没落道士与“苦大仇深”的民间艺人之间摇摆。对阿炳阶层流动的原因始终局限在个性化的层面,没有从社会变革的历史中看待阿炳职业身份的转变。……