祁志祥

商鞅与韩非，是先秦法家前后期的两个重要代表人物。①参见祁志祥：《商鞅的变法称霸思想：辟儒尚法、务农强战——重写先秦思想史系列》，《上海政法学院学报（法治论丛）》2020年第4 期。从战国中期的商鞅到战国末期的韩非，有两个重要过渡，即申不害的“术”和慎到的“势”。二人以独特的贡献丰富了商鞅维护君主专制的“法”学思想，成为韩非完成君主集权理论完整建构的两大思想来源。申不害主张君主运用“法”的手段加强专制，同时善于以“阴术”辅助“阳法”。慎到强调君主大权独揽的“权势”的重要性，主张“至公”之法与驭臣之“术”相结合驾驭群臣，因人之情而治天下，实现天下统一。本文试图在申不害、慎到法学思想的整体构架中对各自的“术”“势”主张作比较研究和精准揭示，希望对人们完整理解先秦法家思想的流变及其丰富性提供有益参考。

上篇：申不害的“法术”理论

申不害（前385年－前337年），亦称申子，郑国京邑（今荥阳京襄城）人。《史记·老子韩非列传》称：“申不害者，京人也，故郑之贱臣。学术以干韩昭侯，昭侯用为相。内修政教，外应诸侯，十五年。终申子之身，国治兵强，无侵韩者。”韩国灭掉郑国后，韩昭侯重用他为丞相，在韩国主持改革，帮助韩昭侯推行“法”治、“术”治，使韩国君主专制得到加强，国家走向强大。作为法家代表人物，以“术”著称于世，著有《申子》，今失传。现能看到的只是后代著作所引的零章断句。比较完整的有唐贞观年间魏征《群书治要》卷三六所引《大体篇》（按：《韩非子》中有《大体》篇），比较零散的有唐贞观年间马总《意林》所引片言只语。……