⊙葛张艳［安徽大学文学院，合肥 230601］

《孟子·梁惠王章句上·齐桓晋文之事》是集中反映孟子“保民为王”思想之处，该篇中，孟子有这样一段话：“为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”对于“折枝”一词，概括而言，常有三种解释，《四书逸笺》对此有所总结：

折枝，陆氏善经谓折草树枝，集注从之，与为长者意殊不属；赵氏注：按摩折手节，解罢枝也，亦费力；陆筠云：枝、肢古通用，谓罄折腰肢，揖也。

这三种说法，简称为“按摩说”“行礼说”与“攀折树枝说”。在研究中，也有新的观点，最为兴盛的应属“手杖说”与“跪拜说”。至今，对于“折枝”一词释义的研究论文已达数十篇，论点不尽相同。

一、按摩说

“按摩说”起源于东汉赵岐在《孟子章句》中作注：“折枝，案摩折手节解罢枝也。少者耻见役，故不为耳，非不能也。太山、北海皆近齐，故以为喻也。”在此之后，大多数人在作注时都会引用赵岐的这种说法，大多数文献都是直接引用原文，也有部分附上了另外两种说法，《孟子正义》则是对“按摩说”进一步补充，补充了后时语料论证论点。在王力、郭锡良以及黄德宽主编三版《古代汉语》中都采用了“按摩说”。王力先生释为“按摩”，郭锡良先生与黄德宽先生解释为“按摩肢体”或“按摩身体”（黄德宽版附上了另外两种释义，但更偏重“按摩说”），后者都是对“枝”做出了进一步的解释。当代研究中，对于“按摩说”最重要的两个论点是“折有‘按摩’义，‘枝’与‘肢’通用，释为手节。……