陈岩杰，仲丹丹，李 鹤

（1.中央民族大学教育学院，北京 100081；2.山西大学教育科学学院，太原 030006）

0 引言

二战后的全球化浪潮带来了世界各民族构成的文化多样性共存的现实。20世纪60年代，多元文化主义一度成为很多国家对待文化多样性的理论和政策取向，其“多元”注重相对主义立场的文化平等，并且文化是一种界限分明且内部连贯、稳定的形态。而自20世纪90年代以来，多元文化主义受到广泛批评，许多国家开始由过去强调族群间文化差异性共存转向跨文化互动性共存［1］。跨文化观念以承认多元文化间的差异性、平等性为基础，认为不同文化间是在相互动态交流、融合与创新的［2］。这种动态的跨文化观无疑更适用于全球化、信息化时代背景下文化急剧加速接触和交流的互动形势：各民族能够在一个平等展示各自文化差异的平台中，自由、主动地进行文化间的交流交往交融，从而挖掘人类文化的差异性和普同性和谐共存。正如社会学家安东尼·吉登斯（Anthony Giddens）［3］指出“因现代性的全球化以及信息技术迅猛发展，将彼此相距遥远的地域连接起来，带来了世界范围内社会关系的强化，也使得文化的异质化、多样化无限延展。”这种延展从而促成世界各区域各民族内多种文化间的跨文化趋势。

我国民族地区通过“互联网＋教育”的信息化教育建设，研究者开始围绕硬件的三通两平台建设［4］、软件的优质教育资源库建设［5］、学生信息素养［6］、教师信息化能力提升［7］等有关信息化教育发展与改革的议题展开了一系列探索。……