岑宇凡

蒙元史学界有关忽必烈的研究成果十分丰厚。相对而言，受限于史料，对他早年经历的研究则相对较少。①目前对于“潜邸”时期的研究，主要集中于忽必烈招纳贤才，并在他们的帮助下如何学习汉法、行用汉法，并以此作为蒙古统治阶层开展“汉化”进程的论据。②如李治安先生在《忽必烈传》 中为忽必烈的“金莲川幕府”划出了六大群体，其中宗教僧侣群的代表人物包括八思巴、海云、萧公弼等。他认为“这个群体人数不多，但对忽必烈的个人宗教信仰，对日后元王朝的宗教政策及治理吐蕃，影响颇大”③。笔者认同李先生的判断，即八思巴、海云等人对后来元王朝的宗教政策和治理吐蕃有巨大影响，有必要对潜邸时期忽必烈身边的宗教人士群体开展进一步的研究。本文主要关注从窝阔台至蒙哥汗执政时期，即所谓的忽必烈“潜邸”时期，忽必烈与佛教徒之间的关系，并探讨这一时期忽必烈的宗教观。

需要指出的是，由于宗教的特殊性，不宜简单地把与忽必烈有过往来的佛教人士（尤其是那些高僧大德） 都视为他的幕僚。如禅僧海云，早在窝阔台汗时期就受到蒙古汗廷的召见，在蒙古治下的佛教界有着崇高的威望。在蒙古汗权转移到拖雷一系之后，海云仍受到蒙哥汗的信任。蒙哥即位之初就命海云“掌释教事”④，忽必烈亦曾请他前去，向他“问佛法大意”。⑤年轻的忽必烈对于海云甚是礼敬，《佛祖历代通载》称：“王（忽必烈） 以珠袄金锦无缝大衣奉以师礼。……